Про що моляться перед православною іконою олексія. Житіє олексія, людини божа Хто такий олексій людина божа

Кінець XVII – початок XVIII століття. Збройна палата.

Зберігається у Державному історичному музеї.

Опис

Преподобний Алексій народився у Римі у сім'ї благочестивих батьків. Подружжя тривалий час було бездітним і невпинно благали Господа про дарування потомства. Довгоочікуваний син Олексій був старанним у навчанні, суворо постив, роздавав милостиню і під багатим одягом таємно носив власницю. У ньому рано визріло бажання залишити мир і служити Єдиному Богу. Але батьки підшукали йому наречену, і після повноліття Олексія відбулося їхнє заручення.

Залишивши свою наречену, святий таємно пішов із дому і сів на корабель, що відпливав у Месопотамію. Потрапивши в місто Едесу, де зберігався Нерукотворний образ Господа, Алексій продав усе, що в нього було, роздав гроші жебракам і став жити при церкві Пресвятої Богородиці на паперті та годуватись милостиною. Преподобний харчувався тільки хлібом і водою, а отриману милостиню роздавав немічних і старих.

Преподобний прожив у Едесі сімнадцять років. Одного разу паламарю церкви, при якій подвизався преподобний, було одкровення про нього: Мати Божа через свою святу ікону наказала: «Введи в Мою церкву людину Божу, гідну Царства Небесного». Паламар знайшов святого Олексія і ввів у церкву. Багато хто дізнався про праведника і почитав його. Святий, уникаючи слави, таємно сів на корабель, що буря принесла далеко на захід і прибила до берега Італії. Блаженний вирушив до Риму. Невпізнаний, він смиренно просив свого батька дозволу оселитися в якомусь куточку його двору.

Живучи в батьківському домі, блаженний продовжував постити і проводити дні та ночі у молитві. Він смиренно терпів образи та глузування від слуг рідного батька. Кімната Алексія була навпроти вікон його нареченої, і подвижник тяжко страждав, чуючи її плач. Тільки безмірна любов до Бога допомогла блаженному терпіти це борошно. Святий Олексій прожив у домі своїх батьків сімнадцять років і був сповіщений Господом про день своєї смерті. Тоді святий, взявши хартію, описав своє життя, вибачаючись у своїх батьків і нареченої. У день смерті святого Алексія в соборній церкві служив літургію Римський Папа Інокентій у присутності імператора Гонорію. Під час служби з вівтаря пролунав чудовий Голос, який сповіщав знайти «людину Божу, яка відходить у вічне життя». Святого знайшли в домі його отця, що вже відійшов. Обличчя його світилося подібно до ангела, а в руці була затиснута хартія, яку він не випускав, як не намагалися її взяти. Папа та імператор схилили коліна і звернулися до преподобного, як до живого, просячи розтиснути руку. І святий виконав їхню благання. Коли листа було прочитано, батько, мати і наречена праведника з плачем вклонилися його чесним останкам.

Житіє святого преподобного Олексія, людини Божої, завжди було одним із коханих на Русі.

Хлопчик змалку виділявся лагідним характером, чудовим розумом, чутливим серцем і мав особливе прагнення до духовного життя: молитви, посту, церковних служб, читання духовної літератури, відвідування святих місць. Батьки раділи таким схильностям сина, але боялися, що він може піти до монастиря. Вони вирішили одружити його з вродливою дівчиною з царського роду, сподіваючись, що цим їм вдасться утримати сина у світі.

Але не про сімейне щастя думав Олексій. Бачачи падіння звичаїв у Римі, він готувався до життя християнського подвижника. Однак, бачачи засмучення батька і матері, він, як люблячий син, вирішив виконати їхнє прохання. Молоді були також обвінчані в церкві Мученика Вонифатія на Авентинському пагорбі в Римі. Того ж дня ввечері Олексій сказав молодій дружині про своє тверде рішення присвятити життя Богові і, переодягнувшись простолюдином, таємно пішов із дому. Такий вчинок дався йому нелегко. Він сумував про розлуку з батьками та дружиною, але прагнення до духовного подвигу було сильнішим за ці почуття. Він молився, щоб йому, знатному римлянину, володарю незліченних багатств і тисяч рабів, на собі самому перенести всі скорботи, приниження та страждання, яких зазнав у Римі останній раб. Йому хотілося самому випробувати всю вікову неправду залізного Риму та спокутувати її.

Олексій сів на корабель, що вирушав до Малої Азії. Прибувши туди, він відвідав міста Лаодикію та Колоси, з якими пов'язана пам'ять про апостола Павла, а далі його шлях лежав до Палестини та Єгипту. Мандруючи Святою землею, він молився, щоб Господь благословив його на життя поневірянь і подвигів на славу Його. Після цього Алексій прибув до міста Едессу, де зберігалася плащаниця з Нерукотворним Образом Господа.

Зіткнення з великою святинею так надихнуло його, що він вирішив залишитись у цьому місті. Роздавши останні гроші, одягнувши лахміття, він став вести життя бездомного жебрака, просячи милостиню на паперті храму Пресвятої Богородиці, перебуваючи день і ніч у невпинній молитві. Це було початком подвигу, що він сам обрав собі. Олексій вирішив бути пустельником серед людей, являти собою пустелю серед галасливої ​​суєти міста. Він відкинув усі турботи про зручність життя, їв тільки хліб і воду. Якщо отримував милостиню, то поділяв її з іншими жебраками, які найбільше потребують. Душою своєю Алексій постійно прагнув до Неба, але його очі завжди були потуплені до землі. Так він прожив сімнадцять років.

Жителі Едеси звикли до жебрака, відзначаючи, що ніхто старанніше його не молився і ніхто не був смиреннішим за нього. Одного разу церковному сторожу уві сні з'явилася Богородиця і відкрила, що жебрак Алексій, що стоїть при храмі, є Божою людиною, яка гідна Небесного Царства. Після цього бачення, яке стало відомим усім, городяни стали ставитися до жебрака з особливим шануванням. Незабаром після цього таємне святе життя Олексія стало відомим усім городянам, вони поспішали бачити угодника і висловити йому свою повагу. Але слава від людей бентежила серце подвижника, він обтяжувався цими почестями. І Олексій вирішив продовжити свій подвиг в іншому місці.

Він таємно залишив Едесу, сівши на судно, яке вирушало до Кілікії. Проте на шляху несподівано розігралася буря, і море винесло судно до берегів його рідної Італії. Святий Алексій, побачивши в цьому Промисел Божий, пішов до рідної домівки, сподіваючись залишитися невпізнаним, адже від багаторічного суворого життя його вигляд дуже змінився. Зустрівши свого батька, він попросив у нього притулку. Той, не впізнавши сина, перейнявся співчуттям до бідного мандрівника, надав йому місце в сінях свого будинку і велів носити їжу з господарського столу. Олексій залишився жити у рідному домі. Слуги із заздрощів часто ображали жебрака, сміялися з нього, але він приймав усі знущання мовчки і смиренно. Також з великим терпінням він переносив страждання, що стискали його серце побачивши рідних, що плачуть за ним. Алексій незримо жив своїм внутрішнім, духовним життям, харчуючись лише хлібом та водою, у невпинній молитві за людей. Так минуло ще сімнадцять років. Тільки відчувши наближення смерті, святий написав листа, в якому докладно виклав своє життя і залишив докази, що підтверджують його особистість.

Того дня Папа Римський Інокентій відправляв Божественну літургію в соборній церкві Святих Апостолів. Імператор Гонорій та безліч народу були присутні на богослужінні. Раптом наприкінці служби почувся чудесний голос із вівтаря: «Шукайте людину Божу, щоб вона помолилася за Рим і весь народ його». Люди стали з молитвою просити вказати, де шукати цю людину. І отримали відповідь: «У домі Євфіміана людина Божа, там шукайте». Імператор Гонорій і Папа Римський Інокентій прийшли в будинок Євфіміана і розповіли про те, що трапилося, але господар будинку не знав, про кого йдеться. Один із слуг нагадав про жебрака, що живе під сходами, який багато молиться і поститься. Усі поспішили туди і побачили бездиханне тіло святого. Обличчя його сяяло небесною благодаттю і було подібне до обличчя ангела. У руці подвижника було затиснуто листа. З нього всі дізналися, ким був чоловік Божий. Батьки та дружина з риданнями припали до тіла знову придбаного сина та чоловіка.

Шановна ікона прп. Олексія, людини Божу. Храм ікони Божої Матері "Всіх скорботних радість". Москва

Значення ікони

На Русі Житіє преподобного Алексія, людини Божого почало широко поширюватися з X століття і стало одним із найулюбленіших. Цей жебрак праведник став для російських людей символом відмовитися від минущих земних матеріальних благ, способом смирення, лагідності та нестерпності.

Відомий афонський старець Йосип Ісіхаст говорив, що справжня праведність не має дзвіночка, який би дзвонив і привертав до себе увагу. Справжня праведність завжди смиренна, вона не виставляється напоказ, і дізнатися про силу цього духовного життя люди часто можуть лише після смерті святого.

Як у Європі, і на Русі святий Алексій став героєм численних духовних віршів. Йому була присвячена кантата Римського-Корсакова. У відомому літературному творі Олександра Радищева «Подорож із Петербурга до Москви» історія преподобного Алексія наводиться у пісні сліпого солдата, який просить милостиню у місті Клин. Безліч іконописців у різні століття прагнули сфотографувати образ великого подвижника.

У наш час, можливо, хтось розцінив би вчинок святого Алексія як крок божевільного. Чому він робить такий рішучий і безповоротний вибір: таємно йде з дому, де його люблять, щоби проводити суворе життя бездомного мандрівника? Зрозуміти це можна, згадавши про те, що вже в юності святий Алексій досяг духовних висот і набув благодати Божої. Він розумів, що, проводячи життя у світі, йому буде складно зберегти головний скарб, який він знайшов, – потаємне життя з Богом. Небесні дари незрівнянно вищі за земні блага, тому для людини, яка пізнала радість зв'язку з Вищим, вибір очевидний.

Святий Алексій прикладом свого життя явив світові великі уроки. Він став відлюдником серед людей, чужим спокус серед можливих спокус, став людиною Божою серед тих, що забули Бога. Він виявив гідність душі людської серед знедоленої людьми злиднів і показав, що і в цих бідних істотах, в яких сильні світу цього навряд чи бачать образ людини, можуть виявитися благодать і велика сила Божа.

Сильні хвороби нашого часу, але сильні і протидії цим хворобам – моральні подвиги святих, що просіяли у віках. Великі поневіряння, яким вони добровільно піддавали себе в ім'я вищих духовних прагнень, щоб виявити світові торжество духу над тимчасовими мирськими насолодами.

17 (30) березня Свята Православна Церква святкує пам'ять преподобного Олексія, людини Божої. Святий Алексій особливо шанується на Русі, його життя прийшло до нас з Візантії

Тропар, глас 4

Піднявся на чесноту, і ум очистивши, до бажаного і крайнього досягнув ти: безстрашністю ж прикрасивши життя твоє, і порядність сприймемо совісті чистою, в молитвах як безплотний перебуваючи, засяяв ти як сонце у світі, преблаженні Олексія.

Кондак, глас 2

Будинок батьків твоїх як чужий мав, оселився в ньому жебрачно: і по преставлении вінець прийом слави, дивний на землі з'явився Олексія людське Божий, ангелом і людиною радість.

У храмі Тихвінської ікони Божої Матері преподобному присвячено окрему крайню праву межу (у 1824 р. побудовану в 1642 р. занепалу Олексіївську церкву розібрали, а престол перенесли до нас). У церкві знаходиться стародавня ікона із зображенням святого (кін. XIX–поч. XX ст.): образ у рубищі та з босими ногами, де преподобний вдягає молитовно руки та бачить у небесах самого Господа. Відомо, що Тихвінський храм було закладено за наказом царя Олексія Михайловича, небесним покровителем якого є святий Алексій, людина Божий.

У період царювання Олексія Тишайшого (1645-1676) преподобний Алексій часто зображувався на іконах разом з преподобною Марією Єгипетською (на її честь була названа перша дружина царя Марія Милославська) або з мученицею Наталією (небесна покровителька другої дружини царя Наталії). Вважається, що цар Михайло Федорович за молитвами преподобного отримав спадкоємця Олексія Михайловича. А в правління останнього була написана та видана у 1671–1674 рр. служба святому Олексію

Подвиг життя, який взяв він преподобний Олексій, був надзвичайно складний і, на перший поверховий погляд, неоднозначний. Добровільно відмовившись від дружини, батьків та спадщини, преподобний присвятив все своє життя скитанню та прохання милостині. Той, який був єдиним спадкоємцем у багатих батьків (його батько Євфіміан був знатним римським вельможею), що володів земними скарбами і статусом, вирішив наслідувати земне життя Спасителя: не мав свого даху, харчувався надзвичайно рідко і мізерно, терпів зневажання і биття від людей, великі зовнішні та внутрішні скорботи. Ось як описує життя преподобного святитель Димитрій Ростовський: «А слуги щовечора мучили його, знущаючись з нього: одні штовхали його ногами, інші давали ляпаси, інші ж, мій посуд, виливали на нього помиї. А людина Божа, бачачи, що це відбувається з ним по диявольському наученню, приймала все терпляче, з радістю і стійкістю».

Подвиг преподобного був настільки великий в очах Божих, що Господь відкрив йому точний час відходу його в інший світ. Святий Алексій був стійкою та рішучою людиною.

Піти на добровільні приниження та позбавлення його «примусила» нелицемірна любов до Бога. Ця та любов, яка примушує людину до страждань Христа заради, аж до мученицької кончини. Залишивши земне тлінне, Олексій придбав нетлінне небесне: Христа і вічне життя з Ним. Що означало для нього багатство, любов до батьків та дружини порівняно з любов'ю до Бога? Ніщо: порох і попіл. Його серце належало Богові, і життя своє він віддав Йому на служіння.

Вдумаємося в слова серцевої молитви преподобного, коли він залишив свій отчий дім і вручив своє життя Творцеві: «Боже, що створив небо і землю, що звільнив мене з утроби матері моєї, спаси мене і нині від цього суєтного життя і сподоби мене десного предстояння біля тебе, бо ти Бог милостивий і Спаситель. Славу підносимо тобі. Батькові, і Сину, і Святому Духу». Але, скажімо ми, адже своїм вчинком відходу з дому він приніс горе батькам та дружині, яку залишив одразу після одруження. Як можна віруючій людині так чинити? Чи це є егоїзмом щодо близьких? В даному випадку, звичайно, немає.

Преподобний Алексій не пішов з дому заради більш комфортного та вільного життя. Він пішов на добровільну смерть не скільки заради себе, як заради своїх близьких. Його подвиг, молитва, терпіння великих скорбот і випробувань - все це пішло на користь не тільки його батькам і дружині, а й усім християнам, які моляться преподобному за допомогу в бідах та напастях. Святий сто разів більше зазнав страждань, ніж залишені ним близькі. Цими стражданнями він не тільки врятував свою душу, але й допоміг увійти в Царство Небесне та своїм родичам. Підкреслимо, що такий подвиг можливий лише для тих, хто щиро віддав своє серце Христові. Для нас грішних це неможливо.

Згадаймо житіє всеросійського пастиря Іоанна Кронштадського: що він сказав своїй дружині першого дня після вінчання? "Ліза, щасливих сімей багато, а ми з тобою давай поживемо для Бога". І подвиг дівства святий праведний Іоанн Кронштадський проніс через все своє важке життя. І так само як дружина преподобного Олексія, матінка отця Іоанна Єлизавета Несвицька переживала таке рішення чоловіка надзвичайно тяжко. Був і ремствування, і зневіра, і рішучий протест. Але сила віри о. Іоанна, любов до Бога і прагнення до порятунку дозволяла йому, як і преподобному Олексію, не лише брати подвиг на себе, але й долучати до цього подвигу і своїх ближніх заради їхнього ж вічного порятунку.

На таке здатні лише святі. Добровільне мучеництво Христа заради при можливості вибрати спокійне та розмірене життя. Скільки мучеників, праведників, святих явила нам Свята Церква: ті, котрі відмовлялися від рідних, майна, кар'єри заради любові до Бога та ближнього. Йшли мандрувати, тікали в монастирі, брали він подвиг юродства. Але, наголосимо ще раз, на чолі таких рішень стояв не егоїзм та бажання послужити своєму «Я», а Христос і ближній. Недарма, що тільки обрані святі, готові віддати на розтерзання своє тіло заради Христа, йшли на це. І не випадково, що нам, звичайним християнам, Свята Церква рекомендує йти серединним шляхом, щоб під виглядом служіння Христу не служити насправді своїй гордині. Важливо розуміти, що рішучість Алексія на подвиг була сформована не миттєвим серцевим поривом, а глибоким щирим ставленням до Христа та Його Церкви. Та й згадаємо, що саме народження преподобного не було звичайним. Його батьки тривалий час були безтілесними і палко просили Бога про спадкоємця. І Господь не просто почув їхню молитву. Він дав їм спадкоємця Царства Небесного.

Який важкий і небезпечний подвиг преподобного Алексія! Але який величний і красивий він! І який результат: по кончині преподобного всі хворі, біснуваті, скорботні, з вірою і любов'ю підходили до його труни, отримували допомогу. А скільки тих, хто отримав зцілення, було і буде вже після його праведної смерті? Сотні, тисячі, мільйони... Оце і є наочний показник правильності обраного преподобним шляху. Невипадково, що у російської традиції існує глибоке за змістом вираз: «кінець - справі вінець»: «хоч би хворих приходило щодо нього, - все зцілялися: німі заговорили, сліпі прозріли, біснуваті одужали».

І нехай нас не бентежать ті скорботи, які зазнали батьки і дружина святого після його відходу з сім'ї: знаємо, що за молитвами преподобного вони вже радіють у Царстві Небесному. І ми в свою чергу хоч у малому повинні наслідувати преподобного. Хтось відмовляється від кар'єри на користь сім'ї, хтось від свого егоїзму на користь ближнього, а хтось від вільного часу на користь допомоги хворому, ув'язненому або просто заради прибирання у храмі після вечірньої служби. Христос закликає нас послужити Йому кожному на своєму місці в міру своїх сил і можливостей, щоб на Страшному суді опинитися праворуч Його. Преподобний Алексій є для нас яскравим свідком любові до свого Творця. І ми повинні, за словами апостола Павла: «Пам'ятайте наставників ваших, які проповідували вам слово Боже, і, дивлячись на кончину їхнього життя, наслідуйте їхню віру» (Євр.13:7) - хоч і в малому, але бути вірним Христові. Господь не вимагає від нас схожого з преподобним Алексієм подвигу повного самозречення, але закликає нам хоча б і в малому, але уподібнитись йому.

Розповімо ж коротко про життя згадуваного нами святого ()

«У граді Римі жив один благовірний чоловік на ім'я Євфіміан, який був у пошані у римських цісарів Гонорія та Аркадія. Багатий він був дуже, мав триста рабів-домочадців у шовковому одязі із золотими поясами, але не мав спадкоємця, бо дружина його була безплідна. Як людина благовірна, вона дотримувалася заповідей Божих, постилася щодня до дев'ятої години, влаштовувала у своєму домі три трапези: одну - для сиріт і вдовиць, іншу - жебраком і недужим, третю - для мандрівників і паломників. Сам же о дев'ятій годині їв свій хліб із монахами та жебраками. А коли йшов до палат, посилав перед собою милостиню, кажучи, що не вартий ходити по Божій землі. І дружина його ім'ям Агласія, благовірна і богобоязлива, теж дотримувалася заповідей, молячись Богові і кажучи: «Пом'яни мене, Господи, негідну рабу твою, і дай плід утробі моїй, нехай буде мені поводирем у старості і втіхою душі моєї!» І Бог віддав їй за її чесноту: вона зачала та породила сина. І подякували Богові дружина та чоловік. Коли ж хлопцеві настав час вчитися, віддали його спочатку навчанню грамоті, і він пізнав усю граматику, церковні правила та трохи риторику, і був хлопець дуже розумним.

А коли настав час його одружити, Євфіміан сказав своїй дружині: «Зробимо шлюб синові своєму». І зраділа дружина словами чоловіка свого, впала йому в ноги, кажучи: «Нехай утвердить Бог слова, сказані тобою, зробимо шлюб сина нашого коханого – і нехай зрадіє душа моя!» І заручили його з нареченою царського роду, зробили його шлюб, одружили його, і вінчали їхні праведні священики в церкві Святого Вонифатія. а відвівши його в шлюбну спальню, всі веселилися весь той день до ночі. А він, увійшовши в спальню, сів на золотий весільний трон, і зняв золоте кільце, і, загорнувши в перський шовк, віддав своєю зарученою, сказавши: «Візьми і збережи, і нехай буде Бог між тобою та мною, доки Господь дозволить». І інше таємне розповів їй. Вийшовши зі спальні, пішов він у скарбницю і, взявши частину свого багатства, залишив Рим таємно вночі. Спустившись з Капітолію, побачив він корабель, що стоїть на річці, і зійшовши на нього, доплив до граду Лаодикії, званого Магнарея. Зійшовши з корабля, помолився він Богові так: «Боже, що створив небо й землю, що визволив мене з утроби моєї матері, спаси мене й нині від цього суєтного життя і сподоби мене десного предстояння біля тебе, бо ти Бог милостивий і Спаситель. Славу підносимо тобі. Батькові, і Сину, і Святому Духу».

Помолившись, одразу ж зустрів він погоничів ослів і вирушив з ними, доки не дійшли до Едеси сирійської, де лежить образ Господа нашого Ісуса Христа, який сам дав Авгарю. Увійшовши до міста, продав він усе, що мав, і роздав жебракам, вдягнувшись у бідний одяг і як жебрак прохач сидів на паперті церкви володарки нашої пресвятої Богородиці, постивши від воскресіння до воскресіння, причащаючись святих таємниць, з'їдаючи лише два шматки хліба та випиваючи два ковтка води, перебуваючи без сну всі ночі. А якщо йому подавали милостиню, то все віддавав жебракам. Шукали його у місті Римі, але не знайшли. І батько послав слуг розшукувати його, та й вони не знайшли його.

Коли слуги прийшли до Месопотамії, до міста Едеса, то, не впізнавши його, подали йому милостиню. Він же, побачивши, впізнав їх і подякував Богові, сказавши: «Дякую тобі, Господи, що сподобив мене прийняти милостиню від своїх домочадців імені твого заради». І повернулися його слуги до Рима, сказавши своєму пану, що не знайшли його. Мати ж з того весільного часу, коли шукали його і не знайшли, увійшла до своєї спальні, відкрила віконце біля свого узголів'я і, постлавши мішковину, посипала попелом і стала молитися Богу, примовляючи: «Не вийду звідси, доки не дізнаюся про сина свого єдиного , куди подівся». І батько, відколи народився син його, не торкався дружини своєї, сказав їй: «Помолимо Бога, нехай пощадить дитя, якого нам дав».

Сімнадцять років провів юнак на паперті церкви Святої Богородиці і догодив Господеві своєму: явилася уві сні паламарю свята Богородиця зі словами: «Введи в церкву мою людину Божу: гідний він царства небесного, бо молитва його, як миро пахне, і, як цесарів вінець голові, спочиває у ньому Дух Святий. І як сонце сяє для всього світу, так просяє життя його перед ангелами Божими». Пономар, шукаючи того чоловіка і не знайшовши, звернувся з молитвою до Богородиці, щоб явила йому того чоловіка. І Богородиця знову сказала йому, вдруге: "Убогий, що сидить біля дверей церковних, це і є людина Божа". І знову вийшов він на паперть, знайшов його і, взявши його за руку, увів у церкву і з того часу служив йому справно. І рознеслася слава про людину Божу по всьому місту. А коли він зрозумів, що всі його впізнали, то втік із цього міста, і, прийшовши до Лаодикії, сів на корабель і хотів поїхати до Кілікії. у Тарі, бо там не знали його. Але волею Божою корабель був підхоплений сильним вітром і прийшов до Риму. Зійшовши з корабля, він сказав: «Благословенний Господь Бог мій! Не буду тягарем нікому: увійду в дім батька мого, ніби я там невідомий».

Підійшовши, зустрів він батька свого, що йде з дому в обід, і вклонився йому, сказавши: «Раб Божий, помилуй мене, убогого мандрівника, і пусти мене на подвір'я своє, щоб і я насичувався з рабами твоїми «крихами, що падають зі столу». у твого. Бог же нехай благословить літа життя твого і дасть тобі Царство Небесне, і мандрівник, якого приймеш, благословить і втішить тебе віруванням своїм». Коли батько його почув про мандрівників, яких дуже вітав у своєму домі, то сказав своїм слугам: Хто з вас хоче служити йому? Якщо ж догодить йому, хай Господь бачить, той буде вільним і отримає частину мого майна. А при вході до мого дому збудуйте йому хатину, щоб, входячи і виходячи, я бачив його. Давайте ж їду з мого столу». Але був він із ним завжди суворий. А мати його, нарікаючи і сумуючи, не виходила зі своєї спальні, а невістка, що залишилася з нею, говорила: «Не піду звідси до смерті моєї, а уподібнюся горлиці, безлюдниці і одномужниці. І я терпітиму і чекатиму доти, доки не дізнаюся про нареченого мого, що з ним».

Слуги ж щовечора мучили його, знущаючись з нього: одні штовхали його ногами, інші давали ляпаси, інші ж, мій посуд, виливали на нього помиї. А людина Божа, бачачи, що це відбувається з ним по диявольському наученню, приймала все терпляче, з радістю та стійкістю. Коли ж минуло сімнадцять років його перебування в рідному домі невпізнаним, тоді Господь хотів узяти в нього сповідання про себе; чоловік Божий сказав хлопцеві, який служив йому: «Брате, принеси мені пергамен і чорнило». І той приніс йому. Він узяв і написав про таємне, що було в нього з батьком і матір'ю, і про те, що говорив повінчаній з ним у своєму шлюбному палаці, коли дав їй обручку і шовк. І все життя своє описав, щоб пізнали його, що це їхній син.

Одного недільного дня після закінчення святої літургії, коли архієпископ Маркіан був ще в церкві, благовірні цісарі і всі люди почули невідомий голос з вівтаря, який промовив: «Прийдіть усі обтяжені і обтяжені гріхами, і я вас упокою!» Здивувалися і жахнулися всі і впали ниць, заволав: «Господи, помилуй!» І тоді знову, вдруге, почули голос: «Пошукайте людину Божу, нехай помолиться за мир. На світанку в п'ятницю він покине тіло своє». А в четвер увечері всі зібралися в церкві Святого апостола Петра, благаючи Бога, щоб явив їм людину Божу. І пролунав голос, що промовив: «У домі Євфіміана тіло його». І обернулися обидва цісарі до Євфиміана, сказавши: «Маючи в домі своєму таку благодать, чому ти нам не сказав?»

А Євфіміян відповів: «Бачить Господь Бог мій! Не знав". І покликав він старійшину рабів своїх і сказав: Чи не знаєш серед моїх рабів такого? І той відповів: «Господь Бог мій бачить, не знаю: всі вони - нікчемні люди». Тоді цісарі наказали йти в дім Євфиміяна пошукати там людину Божу. Для їхньої зустрічі Євфіміан наказав рабам своїм поставити столи зі свічками та фіміамом та сидіння. І прийшли цісарі, архієпископ та всі відомі цесареві мужі, і в домі стало шумно. Мати ж, у якої завішане було вікно завісою, щоб її ніхто не міг бачити, сказала: «Що це за розмову і шум, і навіщо всі прийшли?» А невістка всіх бачила з кімнати. І слуга людини Божого сказав до свого пана: «Пане, чи не людина Божа той жебрак, якого ти мені доручив, бо великі і дивні чудеса я помічав за ним. З воскресіння до воскресіння причащався він святих таємниць і, крім двох шматків хліба та двох ковтків води, не пив і не їв усі воскресіння, а ночами не спав. І деякі з моїх рабів мучили його: одні штовхали, а інші глумилися над ним, інші ж обливали помиями, а він приймав усе з радістю».

Євфіміян, почувши це, кинувся до Божого чоловіка і, увійшовши, заговорив з ним, але той уже був безгласний, а відкривши обличчя його, побачив, що воно сяє, як у ангела, і тримає він у руці пергамен. Євфіміан хотів взяти пергамен, щоб побачити, що написано на ньому, але той не випустив його з руки. І вернувся Євфіміян, щоб сказати цісарям, що він знайшов того, кого вони шукають, і повідав їм, як сімнадцять років тому прийшов він до нього, і далі все по порядку про його життя, а ще про те, що він тримає в руці. пергамен, але не віддав йому.

Люди ж дивувалися їхньому плачу і зі сльозами молилися. Тоді цісарі та архієпископ наказали нести одр і поставити посеред граду. А городяни, почувши про це, всі зібралися над ним. Скільки б недужих не приходило до нього, - усі зцілялися: німі заговорили, сліпі прозріли, біснуваті одужали.

А цісарі з архієпископом, що бачили ці чудеса, самі взяли носилки з тілом і понесли їх, щоб освятити дотиком до тіла людини божої. Батько ж його тримався за його руку, хитаючись і стогнучи і б'ючи себе в груди. І мати його теж плакала, покривши його своїм волоссям. І невістка, також скорботна й ридаючи, йшла за одром із плачем. Люди ж тіснилися біля одра і, затримуючи його, не могли рухатися далі. Тоді цісарі наказали кидати людям золото та срібло, щоб, коли вони кинуться до грошей, можна було понести тіло людини Божої. Але ніхто на це не поквапився, бо тіло святого було їм дорожче. Багато труднощів було й потім, перш ніж донесли тіло до церкви святого Вонифатія. Благовірні цісарі наказали створити золоту раку і прикрасити її дорогоцінним камінням та бісером, а зробивши, поклали в неї тіло людини Божого Алексія місяця липня о 17-й день.

І робили поминання сім днів, а батько, мати і невістка там перебували. Божою благодаттю, вилилося з раки його миро запашне. І коли це чудо відбулося, зібралися всі хворі і, набираючи його, мазалися ним і зцілялися, славлячи і вихваляючи Отця, і Сина, і Святого Духа, єдиного істинного Бога, йому ж слава нині, і повсякчас, і на віки. Амінь». Завершуючи коротку розповідь про преподобного Алексія, зазначимо, що мощі святого знаходяться під головним престолом базиліки святих Вонифатія (Боніфація) та Алексія на Авентинському пагорбі в Римі, а глава зберігається в грецькому монастирі Агіа-Лавра в Калавриті.

Життя святого послужило основою створення деяких відомих творів мистецтва. Преподобному Алексію присвячено кантату Римського-Корсакова. У Франції поема Тібо «Життя Святого Алексія» започаткувала у XI столітті французької літератури простою народною мовою. Великої популярності і слави заслужила духовна драма «Святий Алексій», поставлена ​​1632 року у Римі. У мальовничому вигляді повна історія життя святого представлена ​​у цікавих зборах у верхній базиліці Святого Климента в Римі (2-я пол. XI століття). Образ Олексія людини Божого та окремі епізоди його житія були нерідким предметом зображення у живопису та скульптурі в Італії. У стародавньому Успенському соборі Московського Кремля збереглася фреска кінця 15 ст. із зображенням преподобного.

У Царській Росії був широко відомий Московський Олексіївський дівочий монастир, споруджений в 1358 святителем Алексієм, митрополитом Московським на Остожжі (нині територія Московського Зачатівського монастиря). Це був перший жіночий монастир у Першопрестольній. У 1924 році свята обитель була закрита та зганьблена. 16.07.2013 на засіданні Священного Синоду Руської Православної Церкви було прийнято рішення про відродження в Москві в Червоному Селі Олексіївського жіночого монастиря за новою адресою: 2-й Красносільський провулок, будинок 3. І хоча за час свого існування монастир тричі міняв місце Остоженка, друге – місце Храму Христа Спасителя, третє – з 1837 р. Червоне село) розташування та назва, але незмінно носив ім'я Олексіївського – на честь преподобного Олексія, людини Божої, святого покровителя засновника монастиря.

«О, великий Христов угодник, свята людська Божа Олексія, душею на Небесі Престолу Господню чекаю, на землі ж даною та понад благодаттю різна твори чудеса! Поглянь милостиво на майбутні святі ікони твоїй люди, що розчулено моляться і просять від тебе допомоги та заступу. Простри молитовно до Господа Бога чесні руки твої, і випроси нам від Нього залишення гріхів наших вільних і мимовільних, у недугах, що страждають на зцілення, напаювані заступ, скорботним втіху, бідуючим на швидку допомогу, усім же шануючим тебе мирну і християнську живота Суд Христовий. Їй, угодниче Божий, не сором надії нашої, що на тебе по Бозі і Богородиці покладаємо, але буди нам помічники покровитель на спасіння, та твоїми молитвами отримавши благодать і милість від Господа, прославимо людинолюбство Отця і Сина і Святого Духа, в Троїці славимого і поклоняється Бога, і твій святий заступ, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Ім'я Олексій у перекладі з грецької означає захисник. У будь-якому православному храмі ми можемо побачити багато ікон святих Олексіїв. Найбільш поширена християнська ікона святого Олексія, людини Божої, яка народилася в Римі, і прославилася своїм благочестивим життям. Зовсім юнаків пішов Олексій з батьківського будинку мандрувати Протягом багатьох років він жив на порозі храму в місті Едеса (Греція), жебракуючи та харчуючись тим, що подадуть. Незабаром Олексія стали шанувати як святого. Не бажаючи цього, він пішов із Едеси і повернувся до будинку свого батька, де прожив ще 17 років. Святому подвижнику доводилося терпіти багато скорбот. Над ним знущалися слуги, крім того, він постійно змушений був чути плач своєї матері, яка оплакувала свого заблудлого, на її думку, сина. Олексій жалкував матір, але зійти з обраного шляху вже не міг. Перед смертю святого голос Божий сповістив римлян про те, що в їхньому місті є святий, який готується до переходу в інше життя. Вони знайшли людину Божу, обличчя якої сяяло ангельським світлом, і хворі, що торкалися його, зцілялися. На іконі святого Олексія зображено в одязі жебрака зі схрещеними на грудях руками.

У чому допомагає ікона Олексія

Молитва перед чудодійною іконою святого Олексія, людини Божої, допомагає зміцнити здоров'я, позбавляє психічних розладів, патологічних страхів, алкоголізму та наркоманії. Просять у святого та захисту від важких інфекційних захворювань. Православна ікона Св. Олексія служить також оберегом для чоловіків, що носять його ім'я. Їм особливо рекомендується мати вдома образ святого, який незмінно допомагатиме своїм підопічним і оберігатиме їх. Щира і гаряча молитва перед російською православною іконою святого Олексія допомагає позбавитися хвороб очей. Зображення праведника буде постійним нагадуванням про необхідність духовного вдосконалення.

Як купити ікону Олексія людини Божої

Якщо Ви хочете купити святу ікону Олексія, щоб мати можливість молитися йому в домашніх умовах, зробити це можна різними способами – у православному храмі, в іконній лавці при монастирі, замовити в іконописній майстерні. Найшвидше та найпростіше придбати церковну ікону святого Олексія через православний інтернет-магазин, де Вам запропонують різні за вартістю зображення святого. Це можуть бути як прості ламіновані ікони, які зручно носити із собою, так і дорогі подарункові варіанти у срібних окладах. Також як подарунок я рекомендую розглянути вишиту бісером ікону Св. Олексія. Бісер, що переливається благородним сяйвом, прикрашає образ і робить його по-справжньому цінним, а якщо Ви вишиєте ікону самостійно, то майбутньому власнику буде приємно подвійно. Інтернет-магазини для рукоділок пропонують готові набори для вишивки християнських ікон свт Олексія бісером та хрестом.

Від знатних та благочестивих батьків. Батько його Євфіміан був сенатором. Він відрізнявся душевною добротою, був милосердний до хворих і страждаючих, щодня влаштовував у себе вдома три столи: для сиріт та вдів, для мандрівників та для жебраків. Євфіміан і дружина його Аглаїди довго не мали дітей, і це затьмарювало їхнє щастя. Але благочестива Аглаїда не залишала надії - і почув її Бог, і послав їм сина. Батько назвав немовля Олексій (у перекладі з грецького "захисник"). Святий Олексій ріс здоровою дитиною, добре і старанно вчився. Коли ж він досяг повноліття, Євфіміан та Аглаїда вирішили його одружити. Вони вибрали для сина дівчину царської крові, дуже гарну та багату. Залишившись після весілля віч-на-віч із молодою дружиною, святий Алексій віддав їй свій золотий перстень і поясну пряжку зі словами: "Збережи це, і нехай буде між тобою і мною Господь, доки не оновить нас Своєю благодаттю". Потім він вийшов із шлюбного спокою і тієї ж ночі покинув батьківський будинок.

Сівши на корабель, що відпливає на Схід, юнак прибув до Лаодикії Сирійської. Тут він пристав до погоничів ослів і дістався з ними до міста Едеси, де зберігався Нерукотворний образ Господа, зображений на плащаниці. Роздавши залишки майна, юнак одягнувся в лахміття і почав просити милостиню в притворі храму Пресвятої Богородиці. Щонеділі долучався він Святих Христових Тайн. Ночами Олексій не спав і молився. Вкушував він тільки хліб і воду.

Тим часом батьки та дружина святого Алексія, засмучені його зникненням, послали своїх слуг на пошуки. Були вони і в Едесі, входили до храму Пресвятої Богородиці і подавали милостиню святому Олексію, не впізнавши його. Через деякий час слуги повернулися до Риму, не знайшовши святого Алексія. І нікому з рідних не було одкровення про нього. Тоді вони змирилися, і хоч продовжували сумувати і тужити за ним, але поклалися на волю Божу.

Преподобний Алексій провів в Едесі сімнадцять років, просячи милостиню у притворі храму Богородиці. Сама Пречиста, явившись уві сні церковному сторожу, відкрила, що жебрак Алексій є Божою людиною. Коли ж жителі Едеси стали шанувати його, преподобний Олексій таємно втік. Він думав вирушити в місто Тарс (у Малій Азії, батьківщина святого апостола Павла), але корабель, на якому плив преподобний, потрапив у сильну бурю і збився з курсу, довго блукав і пристав нарешті до берегів Італії, неподалік Риму. Святий Алексій, побачивши в цьому Промисл Божий, пішов до дому батька свого, бо був упевнений, що його не впізнають. Зустрівши батька свого Євфиміана, він попросив у нього притулку і згадав про кровних його, що перебувають у мандрівці. Той радий був прийняти жебрака, дав йому місце в сінях свого будинку, наказав носити йому їжу з господарського столу і приставив слугу допомогти йому. Інші слуги із заздрощів стали тишком-нишком ображати жебрака, але преподобний Олексій прозрів у цьому диявольську науку і приймав знущання зі смиренням і радістю. Він, як і раніше, харчувався хлібом і водою, а ночами не спав і молився. Так минуло ще сімнадцять років. Коли ж наблизився час його смерті, преподобний Алексій записав усе життя своє, і те таємне, що було відомо батькові з матір'ю, і слова, сказані дружині в шлюбному спокої.

У неділю після Божественної літургії у соборі святого апостола Петра відбулося диво. Від святого престолу вийшов голос згори: "Шукайте людину Божу, щоб він помолився за Рим і весь народ його". Весь народ у жаху та захваті впав ниць. У четвер увечері в соборі апостола Петра молили Господа відкрити їм людину Божу - і з престолу вийшов голос: "У домі Євфиміяна - людина Божа, там шукайте". У храмі були присутні римський імператор Гонорій (395-423), а також папа Римський Інокентій I (402-417). Вони звернулися до Євфиміана, але той нічого не знав. Тоді слуга, приставлений до святого Олексія, розповів Євфіміану про його праведність. Євфіміан поспішив до преподобного Алексія, але вже не застав його живим.

Обличчя блаженно спочившего святого сяяло світлом нетутешнім. У руці преподобний Олексій тримав міцно затиснутий сувій. Тіло святого Алексія з належними почестями перенесли і поклали на ложі. Імператор і папа Римський схилили коліна, просячи святого розтиснути руку і святий Олексій виконав їхнє прохання. Сувій із життєписом святого був прочитаний читцем храму. Отець, мати і дружина святого Алексія з плачем припали до тіла святого, вклонилися до його чесних останків. Побачивши такого горя багато хто плакав. Ложе з тілом святого Алексія було поставлено посеред центральної площі. До нього став стікатися народ, щоб очиститись і розв'язатись від недуг своїх. Німі починали говорити, сліпці прозрівали, одержимі та душевнохворі одужували. Бачачи таку благодать, імператор Гонорій та папа Інокентій I самі понесли тіло святого у похоронній процесії. Чесні останки святого Алексія, людини Божої, були поховані в храмі в ім'я святого Онифатія 17 березня року, коли святкується пам'ять преподобного Алексія, людини Божої.

Життєва традиція

Визнана нині найдавнішою сирійська версія житія преподобного Алексія не називає його імені, і розповідає лише про втечу святого з Риму та перебування в Едесі. Після 17 років, проведених у молитві і посту, говорить це сказання, святий помер у притулку для безпритульних і був похований у спільній могилі. Незабаром після цього паламар церкви, де подвизався святий, розповів єпископу історію життя людини Божого, яку той повідав йому перед смертю. Єпископ наказав з почестями перепоховати мощі такого великого святого, але його тіло чудесним чином зникло з могили, де знайшли лише жалюгідне похоронне веретище. Оскільки Едесським єпископом названо Раввула (-), можна припустити, що житіє святого було написано, ймовірно на основі усного переказу, у другій половині – на початку століття.

Доповнення до цього житію склало грецьку оповідь, що набула популярності раніше століття в Константинополі (можливо, у зв'язку з переселенням туди сирійських ченців-акімітів). Ймовірно, що саме ним користувався прп. Йосип Піснописець (†886), становлячи канон святому, в якому вперше названо його ім'я - Алексій. Відповідно до цього оповіді, святий, прагнучи сховатися від слави, що поширилася в Едесі про його праведне життя, залишив місто на кораблі і опинився в Римі, за чим і слідує друга половина його подвижницького життя.

На основі цих ранніх сирійського та грецького житій була створена (ймовірно, близько століття) друга сирійська версія, в якій поєднання двох сказань призвело до вказівки на «подвійну смерть» святого: спочатку в Едесі, потім у Римі, пояснюючи чого вказувалося на диво з спорожнілою могилою (не згадане в Константинопольській традиції). У першій арабській (каршуні) версії зроблена спроба узгодити обидві традиції, прибравши або згладив помітні суперечності, тоді як друга арабська редакція сходить виключно до Константинопольської і зовсім ігнорує початкову едесську. У столітті з'явилося грецьке перекладення житія у збірнику Симеона Метафраста. Крім того, відомі кілька грецьких версій, а також ряд латинських редакцій житія, в яких, крім імен Олексія людини Божої та її батьків, названі імена нареченої святого (Адріатика), архієпископа (папа Інокентій I) та імператорів (Аркадій та Гонорій).

Відомо безліч перекладів житія Олексія людини Божої, що сягають або латинської версії (нім., старофранц., провансальська, давньонорвеж.), або грецької в редакції Метафраста (давньовантаж. і давньоарм.). Із західною житійною традицією тісно пов'язані «пісні» Олексія людини Божого, що з'явилися, мабуть, у століття Нормандії і перейшли звідти Англію та Німеччину (поема Конрада з Вюрцбурга та інших.). На Заході Олексій Божий чоловік вважався небесним покровителем братства алексиан (целітів), що займався доглядом за жебраками та їх похованням.

Найдавніша слов'янська розлога версія житія, що сходить до грецької редакції, в якій присутні елементи як візантійської, так і латинської традицій, була переведена до кінця століття і незабаром набула поширення на Русі. Друга слов'янська редакція зроблена з використанням більш широкої грецької версії. Коротке житіє Олексія людини Божої переведено у XII столітті у складі ПрологуКостянтина Мокісійського, вдруге переведено у першій половині XIV століття (мабуть, сербами на Афоні) у складі Вірного Прологу. У XVI столітті найдавніше слов'янське просторе житіє, виправлене за грецькими текстами, а також коротке житіє включені під 17 березня у Великі Мінеї Четьї. Новий переклад житія з грецької мови, зроблений у році Арсенієм Греком, друкувався у Анфологіоні() та Пролозі(починаючи з ). В Житіях святихсвт. Димитрія Ростовського розповідь про Алексію людину Божу, засновану на Великих Четьих Мінеях, доповнено за перекладами Арсенія Грека, Петра Скарги, використані також тексти з ActaSS та Л. Сурія. Саме це житіє, складене святителем на великому житійному матеріалі, що склалося до XVII століття, лежить в основі вміщеного в Четьох Мінеях Російської Православної Церкви.

Існують також південно-західноруські переклади та переробки житія Олексія людини Божої, що сягають латинських оригіналів. У XVII – XVIII століттях з'явилися переклади житія Олексія людини Божої українською мовою, зроблені на основі видання Скарги.

Вшанування та мощі

Якщо на Сході шанування преподобного Алексія стало поширюватися вже з-століття, то на Заході шанування Алексія людини Божої не засвідчено в давніх агіографічних та літургійних пам'ятниках, але, безсумнівно, вже існувало до віку. Його широке поширення пов'язують із приїздом року в Рим вигнаного зі своєї кафедри митрополита Дамаського Сергія. Отримавши від папи храм святого Воніфатія на Авентинському пагорбі (де, згідно з однією з версій житія, Олексій чоловік Божий вінчався напередодні своєї втечі з дому), митрополит Сергій заснував там монастир для грецьких і латинських ченців, що з року згадується в джерелах під ім'ям Олексія людини Божа. У році тут було оголошено про набуття мощей Олексія людини Божої і відбулося їхнє урочисте перенесення до верхнього храму, через що виникла суперечка з каноніками собору святого Петра, де, за однією з версій житія, святий був похований.

У середньовічному Римі паломникам показували "палати Євфіміана", про що повідомляє в "Нотатці про Рим" невідомий учасник російської делегації на Ферраро-Флорентійському Соборі (будівля не збереглася).

Однак, незважаючи на широке шанування Олексія людини Божої на Русі, відомо не так багато храмів, освячених на його честь. У Москві близько року було засновано жіночий монастир в ім'я Алексія, людину Божу, яка спочатку перебувала на Остоженці, в році переведена «на Чортольє» (де зараз знаходиться храм Христа Спасителя), в році - в Червоне Село (будівля церкви в ім'я Алексія людини Божа – років збереглося, у ньому знаходився Будинок дитячої творчості, у 2000-му році церкву було передано віруючим, відновлювальні роботи розпочалися лише через два роки).

У році на другому ярусі дзвіниці московського Пристрасного монастиря було освячено церкву в ім'я Олексія людини Божої. Нині у кількох московських храмах існують межі в ім'я Алексія людини Божого. У Новгороді відомі боковий вівтар вмц. Катерини та Алексія людини Божа при церкві Успіння на Торгу () та Олексіївський храм за валом Окольного міста поблизу Людина (Гончарного) кінця в Тонній слободі, що згадується в літописах з року ; ось

Головна » Обладнання » Про що моляться перед православною іконою олексія. Житіє олексія, людини божа Хто такий олексій людина божа