Російський синодальний переклад. Новий російський переклад

[Серб. Данило Други] (бл. 1274 - 19.12.1337), свт. (Пам. 20 Грудня, в Соборі Афонських святих та в Соборі Сербських святителів), архієп. Печський (1324-1337). Основні відомості про життя Д. містяться в написаних ним «Житіях королів та архієпископів сербських» та в Житії Д., складеному його учнем. Рік народження Д. обчислюють, зважаючи на його повідомлення про те, що його було обрано архієпископом на 50-му році життя. Д. походив із знатної родини, один вижив із братів та сестер. Був «народжений та вихований у серб. землі, з дитинства ріс у Православ'ї». Незважаючи на несхвалення батьків, любив читати книжки. У молодому віці прийшов до двору кор. св. Мілутіна (Стефана Уроша II), до самої смерті якого залишався його вірним помічником. Після розмови з якимсь старцем у мон-ре Сопочані, куди він приїхав, супроводжуючи короля, вирішив стати ченцем. Ок. 1300 в мон-ре Кончул прийняв постриг з ім'ям Данило (мирське ім'я невідоме). На запрошення архієп. Євстафія II, порадившись із королем, перейшов у мон-р Печ (див. ст. Печська Патріархія), де був висвячений у єрея.

У 1306/07 р. Д. на Соборі, скликаному в Сербії, а чи не на соборі хіландарського братства був обраний ігуменом афонського мон-ря Хіландар, можливо без підтримки його кандидатури кор. св. Мілутін і архієп. Євстафієм. Управляв мон-рем в 1307-1309 рр., коли Св. Гора зазнавала нападів каталанських загонів, організував успішну оборону обителі. Ок. 1308 або 1310, ймовірно, тимчасово знаходився в Сербії, хоча є думка, що він не залишав Афон до 1311. Останній раз Д. згадується як ігумен афонського мон-ря 26 травня 1310, з серп. 1312 р. згадується новий ігумен Никодим (після архієпископ Сербський). Обрання нового настоятеля можна пояснити побоюванням насельників, що Д., вкотре залишаючи Афон, не повернеться до обителі.

Д. оселився в Кареї, у келії св. Сави Сербського, але незабаром кор. Мілутін направив його з дипломатичною місією до свого брата кор. Стефану Драгутіну (див. Феоктист , прп.), у м. Дебрц в Среме, за словами Д., «заради якихось справ» (можливо, для примирення родичів, що ворогували в той період). Д. успішно виконав місію і був щедро обдарований Драгутіном та його дружиною Кателіною. Після повернення він був обраний єпископом Банської єпархії, але погодився керувати єпархією за умови, що йому буде дозволено жити на Афоні. У період перебування на Афоні був тісно пов'язаний з рос. мон-рем вмч. Пантелеимона (більшість насельників якого в той час були сербами), мав там духовного отця. Був у смертного одра кор. Олени і брав участь у її похованні (1314).

Повернувшись на Афон, Д. жив у хіландарському пиргу, збирався здійснити паломництво у Св. землю, але відмовився від планів через новий виклик до Сербії. Кор. Мілутін планував звести Д. на архієпископський престол, але не підтримав церковний Собор. Предстоятелем Сербської Церкви, ймовірно, за рекомендацією Д., був обраний ігум. Хіландара Нікодим. У 1317 р. Д. був призначений на Хумську єпархію. Регулярно відвідував Афон. Наказав кор. Мілутіна при його смерті і дуже журився про смерть коханого пана. Для сина кор. Мілутіна, Стефана Дечанського, Д. став духівником, учителем та радником. Ще раніше він допоміг Стефану повернутися із заслання в К-полі та примиритися з батьком. Зійшовши престол, кор. Стефан направив Д. з дипломатичною місією до болг. та візант. правителям. Після смерті 1324 р. архієп. Никодима Д. знову було запрошено до Сербії. 14 вер. 1324 р. кор. Стефан скликав всесербський Собор, який обрав Д. архієпископом усіх сербських та приморських земель. У 1331 р. під час конфлікту кор. Стефана із сином Душаном (див. Стефан Душан) прийняв бік останнього і пізніше коронував його.

Особливу турботу Д. виявляв про будівництво церков. У 1328 р. у Печі він спорудив ц. Богородиці Одигітрії, об'єднавши її зовнішнім притвором із храмами св. Апостолів та св. Димитрія у єдиний комплекс т.з. Пічської Патріархії. В описі цього будівництва зазначається, що Д. «вся будівля ця в умі виміряла від початку і до кінця і визначила, яка йому буде висота, яка довжина і яка ширина». Він, ймовірно, склав іконографічну програму настінних розписів комплексу, зокрема композиції «Лоза Неманіна». З 2-ї чверті. XIV ст. цей свого роду образотворчий аналог соч. Д. «Житія святих королів та архієпископів сербських» набув поширення в стінописах серб. храмів (перший з відомих зразків представлений у розписах собору в Печі, виконаних між 1324 та 1337 на замовлення Д.).

Д. був 2-м ктитором мон-ря Дечани, оновив притвор у мон-рі Жіча. У Єлашниці збудував ц. св. Михайла та церковне подвір'я, у Лізіці оновив ц. св. Сави. Похований у Печі, у пн.-зап. куті ц. Богородиці Одигітрії, у ніші у мармуровому саркофазі.

Житіє Д., написане одним із його учнів, не містить свідчень про його шанування і зустрічається в рукописній традиції лише у складі написаної Д. збірки. Єдина вказівка на можливе шанування Д. відноситься до 1643, коли посланець Сербського патріарха Паїсія (Яневаца), печський архім. Кентерион, під час поїздки в Москву за «милостинею» підніс цареві Михайлу Феодоровичу миро від мощей Д. (Димитрієвієв М. Документа, які сітічу односу вимірюють српске церкві і Pycіje у XVII ст. // ССКА. С. 1903). 280). До кін. XX ст. невідомі церкви з посвятою Д. Служба Д., що належить митр. Сербського Михайла (Йовановича), була опублікована в белградському вид-ві Сербляка (1860) під 20 груд.

Д. написав найдавнішу частину зб. «Житія королів та архієпископів сербських» (пізніше було доповнено ін авторами), до-рую склали Житія королів Стефана Уроша I, Стефана Драгутіна, Мілутіна (Стефана Уроша II), кор. Олени, архієпископів Арсенія I, Іоанніка I та Євстафія I. Цей цикл, створений між 1317 (Житіє кор. св. Олени) та 1324 (Житіє кор. св. Мілутіна) рр., є найважливішим джерелом з історії династії Неманичів та Сербської Церкви сер . XIII - 1-й чверт. XIV ст. і, як вважає М. Кашанін, продовжує традицію кор. св. Стефана Первівчанчаного (Кашанін. 1975. С. 223).

В агіографічній творчості Д. поєднуються риси суворого святогірського аскету та придворного книжника, він не дає негативних характеристик своїм героям, часто вдається до умовчання, особливо у питаннях, пов'язаних з легітимністю зміни верховного правителя або Глави Церкви, як у випадку з архієп. Сербським Данилом I. У Житія (напр., Кор. Св. Олени і Кор. Св. Мілутіна) немає традиц. послідовного викладу біографій святих описується значне число окремих епізодів, що є, на думку автора, найбільш характерними і ключовими для образу людини. Центральною фігурою агіографічного циклу є кор. Мілутін, представлений в оточенні родичів (батька, матері, брата) та архієпископів-сучасників, насамперед як могутній правитель, що належить до св. династії, та талановитий полководець.

Порівняно з творчістю ранніх серб. агіографів Житія, написані Д., відрізняються ускладненням внутрішньої структури тексту і наявністю композиційного «плетіння» (напр., Житіє кор. св. Олени) з використанням елементів ін. сповідання та повчання (Богдановіћ . 1980. С. 177). Дослідники вважають ці новації впливом духовної атмосфери передисихастської епохи або раннього ісихазму, характерним для Афона (Там же. С. 177-178; Радуновіћ. 1993-1994). Житіє кор. Олени, католички за походженням, що опікувалась правосл. обителям та храмам, представляє рідкісний для середньовіччя. правосл. слав. література зразок дружин. життя.

Зб. «Житія королів та архієпископів сербських» не можна назвати зборами статутних читань на дні пам'яті серб. святих (у цьому випадку показова відсутність окремих, поза збіркою, списків Житій, написаних Д.), він скоріше є аналогом «Книги статечного царського родоводу» - русявий. письмового склепіння XVII ст. (див.: Турилов А. А. Найдавніша історія слов'ян і Русі в «Книзі статечної царського родоводу» // Слов'яни та їхні сусіди: Міф та історія: Тез. 15-й конф. М., 1996. С. 51-52) .

Д. також вважається автором "автобіографічної" частини преамбули жалуваної грамоти ("повели") кор. Мілутіна мон-рю Хіландар про пасічників (1317), що дійшла у списку (можливо, інтерполірованому) поч. XV ст. (Мошин . 1976; Богдановіћ . 1980. С. 176-177). Пізніше цей текст було покладено Д. основою Житія св. Мілутіна, що увійшов до збірки.

Гімнографічні твори Д. представлені службами його попередникам – серб. святим архієпископам Арсенію та Євстафію. Неясним до кінця залишається питання про зв'язки цих служб з більш ранніми гімнографічними творами, присвяченими тим же архієпископам, які, можливо, послужили для них джерелами. Так, у старих зборах НБС у Белграді (загиблому в квітні 1941) зберігалася болг. Мінея (№ 15), що містила службу архієп. св. Євстафію з проложним Житієм, явно не пов'язаним із написаним Д. Рукописом датували Дж. Даничич XIII ст., Л. Стоянович XIV ст. (Даничіћ Ђ . Ситніjі списи. Сремскі Карловці, 1925. Књ. 1. С. 317; Cmojaнoвећ Љ . Каталог Народ. 63. № 209). У дефектному списку служби св. Арсенію Сербському 1-й пол. XIV ст. (ГІМ. Хлуд. 13. Л. 293-294) є 2-й канон, невідомий у пізнішій традиції (Турилов А. А. До історії 2-ї (македонської) рукоп. колекції А. Ф. Гільфердінга // Слав. альм., 2002. М., 2003. С. 142. Пр.38).

Служби, написані Д., збереглися у списках, складених трохи пізніше за його кончину. Так, служба архієп. св. Арсенію містилася у т.з. Оліверової Мінеї 1342 на сент.-грудень. (старі збори НБС у Белграді, № 62), що зникла під час першої світової війни; служба архієп. св. Євстафію входить до пергаменної Мінеї на січ. (РНБ. F. n. I. 69) сер.- 3-й чверт. XIV ст. Не пізніше XV ст. служба св. Арсенію Сербському здобула популярність на Русі. XV - 1-а половина XVI ст.: Парадокси історії та географії культурних зв'язків // Слав.альм., 2000. М., 2001. С. 258, 279. Прим.105). Служби Сербським архієпископам, написані Д. згідно з канонами церковної традиції, у поетичному сенсі поступаються витворам старшого його сучасника Феодосія Хіландарця. Текст служби архієп. св. Арсенію майже вдвічі перевищує текст, присвячений архієпу. св. Євстафію, і з художньою т. зр. представляє більший інтерес.

Іконографія

2 прижиттєві зображення Д. збереглися в стінописах ц. Богородиці Одигітрії у Печі (бл. 1337): молодий Д. та свт. Микола зображено над входом у храм осторонь образу Богоматері «Живоносне Джерело»; у ктиторській композиції представлений Д. (старше за віком, ніж у попередній композиції) з моделлю печської церкви в руках, прор. Данило підводить його до Богоматері, що сидить на престолі. У соборі Дечанського мон-ря Д. зображено як «другий ктитор» (між 1339 та 1348). Посмертні зображення архієпископа перебувають у стенописах мон-ря Ораховиця й у притворі («припраті») ц. Спас. Починаючи з ктиторської композиції, Д. зображується маститим старцем із чорною окладистою загостреною бородою, в архієпископському одязі, з великим гуменцем.

Соч.: Тварини краєва та архієпископа српських / Вид. А. Даничіћ. Загреб, 1866. Лондон, 1972р; Те саме / Пер. Л. Мірковіћ, вступ. ст. Н. Радоjчіћ. Београд, 1935; Те саме / Ред. Г. МкДанієл. Београд, 1988; Србак: Службі. Каноні. Акатісти. Београд, 1970. Књ. 2. С. 7-47 [служба архієп. Арсенію]; С. 50-75 [служба архієп. Євстафію]; Die Konigsbiographien/Hrsg. S. Hafner. Graz, 1976.

Літ.: Bacuћ М . М. Архієп. Данило II - чернець і умітник // ПКJІФ. 1926. Књ. 6. Св. 2. С. 231-264; Радійний Н . Про архієп. Данилові та Єговім наставлячима. Београд, 1935; Пуркові М . Ка хронології живота архієп. Данила II // ГлСПЦ. 1952. Рік. 33. Бр. 10. С. 237-238; Radoj c i ć S . Archbishop Danilo II і Serbian Architecture Dating від Early 14th Cent. // Serbian Orthodox Church: Its Past and Present. Belgrade, 1966. Vol. 2. P. 11-19; ТрифуновіћА. Стара српска церковна поезія // Про Сербяк: Студію. Београд, 1970. С. 11, 22, 25, 27, 29-30, 35-36, 49-51, 65; він же . Білешке про ділимо у Србаку // Там же. С. 292-296; він же . Проза архієп. Данило ІІ. Београд, 1976; він же . Стара српска кіжівність: Основі. Београд, 19952; Пемровування Д . Живіт кралю Мілутіна од архієп. Данило II // Зб. філозофського факултету у Приштині. Пріштіна, 1972. Књ. 9. С. 469-489; Калезії Д . Архієп. Данило і Егові наставники // Богослове. Н. с. Београд, 1972. Бр. 16(31). С. 1-28; Радійний Н . Животописачки радий архієп. Данила II // Стара кияжівність. Београд, 1975. С. 383-401; Кашанін М. Српска кіжівність у середовищі. Београд, 1975. С. 210-233; Мошин Ст. Життя краю Мілутіна премія архієп. Данилу II і Мілутінової повії-аутобіографії // Зб. історія кияжівності. Београд, 1976. Књ. 10. С. 109-136; Hafner S. Danilo II. und sein Schüler: Die Königsbiographien. Graz, 1976; Богдановіћ Д . Історія старе српске кияжівності. Београд, 1980. С. 175-179, 181; Живоjіновіћ М . Життя архієп. Данило II як звір за ратова Каталанську компанію // ЗРВІ. 1980. Књ. 19. С. 251-273; МакДаніел Г . Л. Данилов збірник као Данилов «Festschrift» // Научні састанак славіста у Вукові дані. Београд, 1985. Књ. 14/1. С. 177-182; Мілеусніћ С. Світло серб. Крагуjевац, 1989. С. 94-99; Архієп. Данило II і Єгова доба: Мерунар. наук. скуп приводом 650 години від смерті, децембар 1987. Београд, 1991; Thomson F. J. Archbishop Daniel of Serbia: Hierarch, Hagiographer, Saint - з деякими коментарями "Vitae regum et archiepiscoporum Serbiae" and the Cults of Medieval Serbian Saints // AnBoll. 1993. Vol. 111. P. 103-104; Радуновућ В . Ісіхазам у кіжівній справі Данила Печког // Cyrillomethodianum. Thessal., 1993/1994. Vol. 17/18. P. 183-190; Podskalsky G . Theologische Literatur des Mittelalters в Bulgarien und Serbien, 865-1459. Münch., 2000; Panteli B . Architecture of Dečani and Role of Archbishop Danilo II. Wiesbaden, 2002; Благоjевіћ М . Немаїї та Лазаревії та српська середовікувна державність. Београд, 2004.

І наказав цар скликати таємнознавців, і ворожбитів, і чарівників, і халдеїв, щоб вони розповіли цареві його сновидіння. Вони прийшли і стали перед царем.

І сказали Халдеї цареві по-арамейському: царю! навіки живи! скажи сон твоїм рабам, і ми пояснимо значення його.

Відповів цар та й сказав до халдеїв: Слово відступило від мене; Якщо ви не скажете мені сновидіння та значення його, то в шматки будете порубані, і доми ваші обернуться на руїни.

Якщо ж розкажете сон і його значення, то отримаєте від мене дари, нагороду і велику почесть; Тож скажіть мені сон та значення його.

Вони вдруге відповіли і сказали: Нехай скаже цар рабам своїм сновидіння, і ми пояснимо його значення.

Відповів цар і сказав: Правду знаю, що ви хочете виграти час, бо бачите, що слово відступило від мене.

Так як ви не оголошуєте мені сновидіння, то у вас один намір: ви збираєтеся сказати мені брехню та обман, доки мине час; тож розкажіть мені сон, і тоді я дізнаюся, що ви можете пояснити мені і значення його.

Справа, яку цар вимагає, так важко, що ніхто інший не може відкрити його цареві, крім богів, яких проживання не з тілом.

Коли вийшов цей наказ, щоб убивати мудреців, шукали Даниїла та товаришів його, щоб умертвити їх.

Тоді Даниїл звернувся з порадою та мудрістю до Аріоха, начальника царських охоронців, що вийшов убивати мудреців Вавилонських;

І спитав Аріоха, сильного за царя: Чому такий грізний наказ від царя? Тоді Аріох розповів усю справу Данилові.

Щоб вони просили милості у Бога небесного про цю таємницю, щоб Даниїл та товариші його не загинули з іншими вавилонськими мудрецями.

І сказав Даниїл: Нехай буде благословенне ім'я Господа від віку до віку! бо в Нього мудрість і сила;

Він змінює часи і літа, скидає царів і постачає царів; дає мудрість мудрим та розуміння розумним;

Славлю і величаю Тебе, Боже батьків моїх, що Ти дарував мені мудрість і силу і відкрив мені те, про що ми благали Тебе; бо Ти відкрив нам діло царя.

Тоді Аріох негайно привів Данила до царя і сказав йому: Я знайшов із полонених синів Юдеї людину, яка може відкрити цареві значення сну.

Цар сказав Даниїлові, що був Валтасаром: Чи можеш ти сказати мені сон, що я бачив, і значення його?

Даниїл відповів цареві й сказав: Таємниці, про яку цар запитує, не можуть відкрити цареві ні мудреці, ні чарівники, ні таємнознавці, ні ворожі.

Але є на небесах Бог, що відкриває таємниці; і Він відкрив цареві Навуходоносорові, що буде останніми днями. Сон твій і видіння голови твоєї на ложі твоїм були такі:

Ти, царю, на твоєму ложі думав про те, що буде після цього? і Відкриваючий таємниці показав тобі те, що буде.

А мені ця таємниця відкрита не тому, щоб я був мудріший за всіх живих, але для того, щоб відкрито було цареві розуміння і щоб ти дізнався про думки серця твого.

Тобі, царю, було таке видіння: ось, якийсь великий бовван; величезний був цей бовван, у надзвичайному блиску стояв він перед тобою, і страшним був вигляд його.

У цього боввана голова була із чистого золота, груди його та руки його – із срібла, черево його та стегна його мідні,

Ти бачив його, доки камінь не відірвався від гори без сприяння рук, вдарив у боввана, у залізні та глиняні ноги його, і розбив їх.

Тоді все разом роздробилося: залізо, глина, мідь, срібло та золото стали як порох на літніх гумнах, і вітер забрав їх, і сліду не залишилося від них; а камінь, що розбив боввана, став великою горою і наповнив усю землю.

І всіх синів людських, де б вони не жили, звірів земних та птахів небесних Він віддав до твоїх рук і поставив тебе володарем над усіма ними. Ти – це золота голова!

Після тебе повстане інше царство, нижче твого, і ще третє царство, мідне, яке пануватиме над всією землею.

А четверте царство буде міцне, як залізо; бо як залізо розбиває й роздробляє все, так і воно, подібно до жалюгідного заліза, роздроблятиме і руйнуватиме.

1 На другий рік царювання Навуходоносора снилися Навуходоносорові сни, і обурився дух його, і сон відійшов від нього.

2 І наказав цар скликати таємнознавців, і ворожбитів, і чарівників, і халдеїв, щоб вони розповіли цареві його сновидіння. Вони прийшли і стали перед царем.

3 І сказав їм цар: Сон мені снився, і тривожиться дух мій. бажаю знати цей сон.

4 І сказали Халдеї цареві по-арамейському: Царю! навіки живи! скажи сон твоїм рабам, і ми пояснимо значення його.

5 Цар відповів і сказав до халдеїв: Слово відступило від мене. Якщо ви не скажете мені сновидіння та значення його, то в шматки будете порубані, і доми ваші обернуться на руїни.

6 Якщо ж розкажете сон і його значення, то отримаєте від мене дари, нагороду та велику почесть; Тож скажіть мені сон та значення його.

7 Вони вдруге відповіли і сказали: Нехай скаже цар рабам своїм сновидіння, і ми пояснимо його значення.

8 Цар відповів і сказав: Я знаю, що ви хочете виграти час, бо бачите, що слово відступило від мене.

9 Оскільки ви не оголошуєте мені сновидіння, то у вас один намір: ви збираєтеся сказати мені брехню та обман, доки мине час; тож розкажіть мені сон, і тоді я дізнаюся, що ви можете пояснити мені і значення його.

10 Халдеї відповіли цареві і сказали: Немає на землі людини, яка могла б відкрити цю справу цареві, і тому жоден цар, великий і могутній, не вимагав подібного ні від якого таємнознавця, ворожителя та Халдея.

11 Справа, яку цар вимагає, така тяжка, що ніхто інший не може відкрити її цареві, крім богів, яких проживання не з тілом.

12 Розлютився цар, і сильно розгнівався на це, і наказав знищити всіх Вавилонських мудреців.

13 Коли вийшов цей наказ, щоб убивати мудреців, шукали Даниїла та товаришів його, щоб умертвити їх.

14. Тоді Даниїл звернувся з порадою та мудрістю до Аріоха, начальника царських охоронців, що вийшов убивати мудреців Вавилонських;

15 І спитав Аріоха, сильного за царя: Чому такий грізний наказ від царя? Тоді Аріох розповів усю справу Данилові.

16 І ввійшов Даниїл, і попросив царя дати йому час, і він надасть цареві тлумачення. сну.

17 І прийшов Даниїл до дому свого, і розповів справу Ананії, Мисаїлу та Азарії, товаришам своїм,

18 щоб вони просили милості у Бога небесного про цю таємницю, щоб Даниїл та товариші його не загинули з іншими вавилонськими мудрецями.

19 І відкрилася таємниця Даниїла в нічному видінні, і Даниїл благословив Бога небесного.

20 І сказав Даниїл: Нехай буде благословенне Господнє ім'я від віку й до віку! бо в Нього мудрість і сила;

21 Він змінює часи та літа, скидає царів і ставить царів; дає мудрість мудрим та розуміння розумним;

22 Він відкриває глибоке і потаємне, знає, що в темряві, і світло живе з Ним.

23 Славлю і величаю Тебе, Боже батьків моїх, що Ти дарував мені мудрість і силу, і відкрив мені те, про що ми благали Тебе; бо Ти відкрив нам діло царя.

24 І сталося, Даниїл увійшов до Аріоха, якому цар наказав умертвити вавилонських мудреців, і прийшов і сказав йому: Не вбивай вавилонських мудреців. введи мене до царя, і я відкрию значення сну.

25 Тоді Аріох негайно привів Даниїла до царя і сказав йому: Я знайшов із полонених синів юдеї людину, яка може відкрити цареві значення сну.

26 Цар сказав Даниїлові, який був названий Валтасаром: Чи ти можеш сказати мені сон, що я бачив, і його значення?

27 Даниїл відповів цареві й сказав: Таємниці, про яку цар запитує, не можуть відкрити цареві ні мудреці, ні чарівники, ні таємнознавці, ні ворожі.

28 Але є на небесах Бог, що відкриває таємниці; і Він відкрив цареві Навуходоносорові, що буде останніми днями. Сон твій і видіння голови твоєї на ложі твоїм були такі:

29 Ти, царю, на твоєму ложі думав про те, що буде після цього? і Відкриваючий таємниці показав тобі те, що буде.

30 А мені ця таємниця відкрита не тому, щоб я був мудріший за всіх, хто живе, але для того, щоб відкрито було цареві розуміння і щоб ти дізнався про думки серця твого.

31 Тобі, царю, було таке видіння: ось, якийсь великий бовван; величезний був цей бовван, у надзвичайному блиску стояв він перед тобою, і страшним був вигляд його.

32 У цього боввана голова була з чистого золота, груди його та руки його - із срібла, черево його та стегна його мідні,

33 Гомілки його залізні, ноги його частиною залізні, частиною глиняні.

34 Ти бачив його, доки камінь не відірвався від гори без допомоги рук, ударив у боввана, у залізні та глиняні ноги його, і розбив їх.

35 І роздробилося все разом: залізо, глина, мідь, срібло та золото стали як порох на літніх гумнах, і вітер забрав їх, і сліду не залишилося від них; а камінь, що розбив боввана, став великою горою і наповнив усю землю.

36 Ось сон! Скажімо перед царем і його значення.

37 Ти, царю, царю царів, якому Бог небесний дарував царство, владу, силу і славу,

38 І всіх синів людських, де б вони не жили, звірів земних та птахів небесних Він віддав у твої руки і поставив тебе володарем над усіма ними. Ти – це золота голова!

39 Після тебе повстане інше царство, нижче твого, і ще третє царство, мідне, яке пануватиме над усею землею.

40 А четверте царство буде міцне, як залізо; бо як залізо розбиває й роздробляє все, так і воно, подібно до жалюгідного заліза, роздроблятиме і руйнуватиме.

41 А що ти бачив ноги та пальці на ногах частиною з глини горщикової, а частиною із заліза, то буде царство розділене, і в ньому залишиться кілька фортець заліза, бо ти бачив залізо, змішане з горщиковою глиною.

42 І як пальці ніг були частиною із заліза, а частиною з глини, так і царство буде частиною міцне, частиною тендітне.

43 А що ти бачив залізо, змішане з глиною горшечною, це означає, що вони змішаються через насіння людське, але не зіллються одне з одним, як залізо не змішується з глиною.

44 І за днів тих царств Бог небесний збудує царство, яке навіки не зруйнується, і царство це не буде передано іншому народові; воно розтрощить і зруйнує всі царства, а саме стоятиме вічно,

45 Бо ти бачив, що камінь був відірваний від гори не руками і розтрощив залізо, мідь, глину, срібло та золото. Великий Бог дав знати цареві, що буде після цього. І вірний цей сон, і як тлумачення його!

46 Тоді цар Навуходоносор упав на обличчя своє, і вклонився Даниїлові, і звелів принести йому дари та пахощі куріння.

47 І сказав цар Данилові: Істинно ваш Бог є Бог богів і Владика царів, що відкриває таємниці, коли ти міг відкрити цю таємницю!

48 Тоді підняв цар Даниїла, і дав йому багато великих подарунків, і поставив його над усією вавилонською областю, і головним начальником над усіма вавилонськими мудрецями.

49 Але Даниїл просив царя, і він поставив Седраха, Мисаха та Авденаго над ділами країни Вавилонської, а Даниїл залишився при дворі царя.

1 Навуходоносор скликає мудреців своїх, щоб пояснити його сон. 4 Сон був забутий. 7 Мудреці не можуть роз'яснити сон і приречені на смерть. 14 Даниїл просить дати йому час і шукає Божої допомоги. 19 Даниїл благословляє Бога за дарування йому одкровення про сон. 25 Він вказує на допомогу “Бога на небесах”. 31 І бовван і камінь, що розбив його. 36 П'ять царств; останнє «на віки не зруйнується». 46 Навуходоносор визнає «Бога богів» і підносить Даниїла.

3 І сказав їм цар: Сон мені снився, і тривожиться дух мій. бажаю знати цей сон.

6 Якщо ж розкажете сон і його значення, то отримаєте від мене дари, нагороду та велику почесть; Отже, скажіть мені сон та значення його.

7 Вони вдруге відповіли і сказали: Нехай скаже цар рабам своїм сновидіння, і ми пояснимо його значення.

8 Цар відповів і сказав: Я знаю, що ви хочете виграти час, бо бачите, що слово відступило від мене.

9 Оскільки ви не оголошуєте мені сновидіння, то у вас один намір: ви збираєтеся сказати мені брехню та обман, доки мине час; Отже, розкажіть мені сон, і тоді я дізнаюся, що ви можете пояснити мені і його значення.

12 Розлютився цар, і сильно розгнівався на це, і наказав знищити всіх Вавилонських мудреців.

13 Коли вийшов цей наказ, щоб убивати мудреців, шукали Даниїла та товаришів його, щоб умертвити їх.

16 І Даниїл увійшов, і попросив царя дати йому час, і він надасть цареві тлумачення. сну.

17 І прийшов Даниїл до дому свого, і розповів справу Ананії, Мисаїлу та Азарії, товаришам своїм,

19 І відкрилася таємниця Даниїла в нічному видінні, і Даниїл благословив Бога небесного.

20 І сказав Даниїл: Нехай буде благословенне Господнє ім'я від віку й до віку! бо в Нього мудрість і сила;

21 Він змінює часи і літа, скидає царів і ставить царів; дає мудрість мудрим і розум розумним;

22 Він відкриває глибоке і потаємне, знає, що в темряві, і світло живе з Ним.

24 І сталося, Даниїл увійшов до Аріоха, якому цар наказав умертвити Вавилонських мудреців, і прийшов, і сказав йому: Не вбивай Вавилонських мудреців. введи мене до царя, і я відкрию значення сну.

25 Тоді Аріох негайно привів Даниїла до царя і сказав йому: Я знайшов із полонених синів юдеї людину, яка може відкрити цареві значення сну.

29 Ти, царю, на твоєму ложі думав про те, що буде після цього? і Відкриваючий таємниці показав тобі те, що буде.

32 У цього боввана голова була із чистого золота, груди його та руки його – із срібла, черево його та стегна його мідні,

33 Гомілки його залізні, ноги його частиною залізні, частиною глиняні.

35 Тоді все разом роздробулося: залізо, глина, мідь, срібло та золото стали як порох на літніх гумнах, і вітер забрав їх, і сліду не лишилося від них; а камінь, що розбив боввана, став великою горою і наповнив усю землю.

36 Ось сон! Скажімо перед царем і його значення.

37 Ти, царю, царю царів, якому Бог небесний дарував царство, владу, силу і славу,

39 Після тебе повстане інше царство, нижче твого, і ще третє царство, мідне, яке пануватиме над всією землею.

На другий рік царювання Навуходоносора снилися Навуходоносорові сни, і обурився дух його, і сон відійшов від нього.І наказав цар скликати таємнознавців, і ворожбитів, і чарівників, і халдеїв, щоб вони розповіли цареві його сновидіння. Вони прийшли і стали перед царем.І сказав їм цар: Сон снився мені, і тривожиться дух мій. бажаю знати цей сон.

І сказали Халдеї цареві по-арамейському: царю! навіки живи! скажи сон твоїм рабам, і ми пояснимо значення його.

Відповів цар та й сказав до халдеїв: Слово відступило від мене; Якщо ви не скажете мені сновидіння і значення його, то в шматки будете порубані, і ваші будинки звернуться в руїни.Якщо ж розкажете сон і його значення, то отримаєте від мене дари, нагороду і велику почесть; Отже, скажіть мені сон та значення його.

Вони вдруге відповіли і сказали: Нехай скаже цар рабам своїм сновидіння, і ми пояснимо його значення.

Відповів цар і сказав: Правду знаю, що ви хочете виграти час, бо бачите, що слово відступило від мене.Так як ви не оголошуєте мені сновидіння, то у вас один намір: ви збираєтеся сказати мені брехню та обман, доки мине час; Отже, розкажіть мені сон, і тоді я дізнаюся, що ви можете пояснити мені і його значення.

Халдеї відповіли цареві і сказали: немає на землі людини, яка могла б відкрити цю справу цареві, і тому жоден цар, великий і могутній, не вимагав подібного від жодного таємнознавця, ворога і Халдея.Справа, яку цар вимагає, так важко, що ніхто інший не може відкрити його цареві, крім богів, яких проживання не з тілом.

Розлютився цар і сильно розгнівався на це і наказав винищити всіх мудреців Вавилонських.Коли вийшов цей наказ, щоб убивати мудреців, шукали Даниїла та товаришів його, щоб умертвити їх.

Тоді Даниїл звернувся з порадою та мудрістю до Аріоха, начальника царських охоронців, що вийшов убивати мудреців Вавилонських;І спитав Аріоха, сильного за царя: Чому такий грізний наказ від царя? Тоді Аріох розповів усю справу Данилові.

І Даниїл увійшов, і попросив царя дати йому час, і він надасть цареві тлумачення. сну. Даниїл прийшов до дому свого, і розповів справу Ананії, Мисаїлу та Азарії, товаришам своїм,щоб вони просили милості у Бога небесного про цю таємницю, щоб Даниїл та товариші його не загинули з іншими вавилонськими мудрецями.І тоді була відкрита таємниця Даниїла в нічному видінні, і Даниїл благословив Бога небесного.І сказав Даниїл: Нехай буде благословенне Господнє ім'я від віку й до віку! бо в Нього мудрість і сила;Він змінює часи і літа, скидає царів і постачає царів; дає мудрість мудрим та розуміння розумним;Він відкриває глибоке і потаємне, знає, що у темряві, і світло живе з Ним.Славлю і величаю Тебе, Боже батьків моїх, що Ти дарував мені мудрість і силу і відкрив мені те, про що ми благали Тебе; бо Ти відкрив нам діло царя.

Після цього Даниїл увійшов до Аріоха, якому цар наказав умертвити мудреців Вавилонських, і прийшов і сказав йому: Не вбивай мудреців Вавилонських; введи мене до царя, і я відкрию значення сну. Тоді Аріох негайно привів Данила до царя і сказав йому: Я знайшов із полонених синів Юдеї людину, яка може відкрити цареві значення сну.

Цар сказав Даниїлові, що був Валтасаром: Чи можеш ти сказати мені сон, що я бачив, і значення його?

Даниїл відповів цареві й сказав: Таємниці, про яку цар запитує, не можуть відкрити цареві ні мудреці, ні чарівники, ні таємнознавці, ні ворожі.Але є на небесах Бог, що відкриває таємниці; і Він відкрив цареві Навуходоносорові, що буде останніми днями. Сон твій і видіння голови твоєї на ложі твоїм були такі:ти, царю, на твоєму ложі думав про те, що буде після цього? і Відкриваючий таємниці показав тобі те, що буде.А мені ця таємниця відкрита не тому, щоб я був мудріший за всіх живих, але для того, щоб відкрито було цареві розуміння і щоб ти дізнався про думки серця твого.

Тобі, царю, було таке видіння: ось, якийсь великий бовван; величезний був цей бовван, у надзвичайному блиску стояв він перед тобою, і страшним був вигляд його.У цього боввана голова була із чистого золота, груди його та руки його – із срібла, черево його та стегна його мідні,гомілки його залізні, ноги його частиною залізні, частиною глиняні.Ти бачив його, доки камінь не відірвався від гори без сприяння рук, вдарив у боввана, у залізні та глиняні ноги його, і розбив їх.Тоді все разом роздробилося: залізо, глина, мідь, срібло та золото стали як порох на літніх гумнах, і вітер забрав їх, і сліду не залишилося від них; а камінь, що розбив боввана, став великою горою і наповнив усю землю.

Ось сон! Скажімо перед царем і його значення.Ти, царю, царю царів, якому Бог небесний дарував царство, владу, силу і славу,і всіх синів людських, де б вони не жили, звірів земних та птахів небесних Він віддав до твоїх рук і поставив тебе володарем над усіма ними. Ти – це золота голова!Після тебе повстане інше царство, нижче твого, і ще третє царство, мідне, яке пануватиме над всією землею.А четверте царство буде міцне, як залізо; бо як залізо розбиває й роздробляє все, так і воно, подібно до жалюгідного заліза, роздроблятиме і руйнуватиме.А що ти бачив ноги та пальці на ногах частиною з глини горщикової, а частиною із заліза, то буде царство розділене, і в ньому залишиться кілька фортець заліза, бо ти бачив залізо, змішане з горщиковою глиною.І як пальці ніг були частиною із заліза, а частиною з глини, так і царство буде частиною міцне, частиною тендітне.А що ти бачив залізо, змішане з глиною горшечною, це означає, що вони змішаються через людське насіння, але не зіллються одне з одним, як залізо не змішується з глиною.І за днів тих царств Бог небесний зведе царство, яке навіки не зруйнується, і царство це не буде передано іншому народові; воно розтрощить і зруйнує всі царства, а саме стоятиме вічно,бо ти бачив, що камінь був відірваний від гори не руками і розтрощив залізо, мідь, глину, срібло та золото. Великий Бог дав знати цареві, що буде після цього. І вірний цей сон, і як тлумачення його!

Тоді цар Навуходоносор упав на обличчя своє і вклонився Данилові, і звелів принести йому дари та пахощі куріння.І сказав цар Даниїлові: Істинно ваш Бог є Бог богів і Владика царів, що відкриває таємниці, коли ти міг відкрити цю таємницю!І підняв цар Даниїла, і дав йому багато великих подарунків, і поставив його над усією вавилонською областю, і головним начальником над усіма вавилонськими мудрецями.Але Даниїл просив царя, і він поставив Седраха, Мисаха та Авденаго над ділами країни Вавилонської, а Даниїл залишився при дворі царя.

Головна » Електроустаткування » Російський синодальний переклад. Новий російський переклад