Що таке розпуста в лісі. Значення слова розпуста. Блуд заважає духовному розвитку православної людини

Все частіше в нашому суспільстві починає звучати питання адресованої церкви — «Чому тілесні, тілесні стосунки між чоловіком та жінкою поза шлюбом вважаються за гріх, розпусту? Адже все це відбувається за взаємною згодою, нікому не завдається шкоди, шкоди. Ось перелюб - інша справа: це зрада, руйнація сім'ї. А тут що поганого?

Спочатку згадаємо, що таке гріх. «Гріх є беззаконня» (1Ів. 3:4). Тобто порушення законів духовного життя. А порушення як фізичних, так і духовних законів веде до біди, саморуйнування. На гріху, на помилці нічого доброго збудувати не можна. Якщо на підставі будинку допущено серйозний інженерний прорахунок, будинок довго не простоїть; такий будинок був збудований якось у нашому дачному селищі і за рік розвалився.

Святе Письмо називає сексуальні стосунки поза шлюбом блудом і відносить їх до найтяжчих гріхів: «Не обманюйтеся: ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малокії (тобто займаються рукоблуддям. – П.Г.), ні мужоложники… Царства Божого не успадковують» (1 Кор. 6: 9-10). Не успадковують, якщо не покаються і не перестануть блудити. Для церковних канонічних правил, наприклад святителів Василя Великого, Григорія Ніського, також дуже суворі: їм забороняється причащатися, поки вони не покаються і не понесуть епитимью. Про терміни епітимії промовчу. Такого сучасна людина просто не витримає.

Чому ж Церква з такою суворістю дивиться на розпусту і в чому небезпека цього гріха?

Потрібно сказати, що тілесне, інтимне спілкування між чоловіком і жінкою ніколи не заборонялося Церквою, навіть, навпаки, благословлялося, але тільки в одному випадку – якщо це шлюбний союз. І, до речі, не лише вінчаний, а й просто ув'язнений за цивільними законами. Адже і в перші століття християнства існувала проблема, коли один із подружжя приймав християнство, а інший (або інша) поки що немає. Апостол Павло не дозволяв таким подружжю розлучатися, визнаючи, що це теж шлюб, нехай поки що без благословення церковного.

Той же апостол пише про подружні тілесні стосунки: «Чоловік надай дружині належне прихильність; як і дружина чоловікові. Дружина не владна над своїм тілом, а чоловік; так само і чоловік не має влади над своїм тілом, але дружина. Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на якийсь час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана нестримністю вашою» (1 Кор. 7: 3–5).

Господь благословив шлюбний союз, благословив тілесне спілкування в ньому, яке служить дітонародженням. Чоловік і дружина відтепер не двоє, а «одна плоть» (Бут. 2:24). Наявність шлюбу - це ще одна (хай не найголовніше) відмінність нас від тварин. У звірів браку немає. Самка може поєднуватися з будь-яким самцем, навіть із власними дітьми, коли вони виростуть. Люди ж є шлюб – взаємна відповідальність, обов'язки друг перед одним і перед дітьми.

Тілесні відносини – це дуже сильне переживання, і вони служать ще більшої прихильності до подружжя. «До чоловіка потяг твій» (Бут. 3:16), – сказано про дружину, і цей взаємний потяг подружжя також допомагає скріпленню їхнього союзу.

Але те, що благословляється у шлюбі, є гріхом, порушенням заповіді, якщо відбувається поза шлюбом. Блуд – це гріх. Подружній союз об'єднує чоловіка та жінку в «одну плоть» (Еф. 5:31) для взаємної любові, народження та виховання дітей. Але Біблія говорити нам і про те, що в розпусті люди теж з'єднуються в «одну плоть», але тільки вже в гріху та беззаконні – для гріховної насолоди та безвідповідальності: «Хіба не знаєте, що тіла ваші є членами Христовими? Отже, чи заберу члени у Христа, щоб зробити їх членами блудниці? Та не буде! Чи не знаєте, що той, хто скупчується з блудницею, стає одне тіло з нею? (1 Кор. 6: 15-16).

І справді, кожен беззаконний тілесний зв'язок наносить глибоку рану душі і тілу людини, і коли він захоче одружитися, йому буде дуже важко носити в собі цей тягар і пам'ять про минулі гріхи.

Блуд з'єднує людей, але для того, щоб осквернити їхні тіла та душі.

Любов між чоловіком і жінкою можлива лише у шлюбі, де люди дають один одному перед Богом та всіма людьми обітниці вірності та взаємної відповідальності. Ні просто статеві зв'язки, блуд, ні співжиття з одним партнером у модному нині «цивільному шлюбі» не дає людині справжнього щастя. Тому що шлюб – це не лише тілесна близькість, а й духовне єднання, любов та довіра коханій людині. Зрозуміло, що ні безладні зв'язки, ні співжиття без реєстрації цього не можуть. Якими б красивими словами не прикривалися любителі «громадянського шлюбу», в основі їхніх стосунків лежить одне – взаємна недовіра, невпевненість у своїх почуттях, страх втратити «свободу», розпусту. Люди, що впадають у блуд, обкрадають самі себе; замість того, щоб йти відкритим, благословенним шляхом, вони намагаються вкрасти щастя «з чорного ходу». Один вельми досвідчений у сімейному житті священик сказав якось, що ті, хто живе поза шлюбом, подібні до людей, які, одягнувши на себе священичі вбрання, наважуються служити літургію; вони хочуть отримати те, що їм не належить по праву.

Дані статистики свідчать, що шлюби, в яких був період співжиття до одруження, розпадаються набагато частіше, ніж ті, де подружжя такого досвіду не мали. І це зрозуміло і зрозуміло: гріх не може лежати у фундаменті сімейної будівлі. Адже тілесне спілкування подружжя дається їм як нагорода за їхнє терпіння і чистоту. Молоді люди, які не зберігають себе до шлюбу – люди розхлябані, безвільні. Якщо вони ні в чому не відмовляли собі до шлюбу, то так само легко та вільно підуть «ліворуч» вже у шлюбі.

З чого починається розпуста? «Кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, уже чинив перелюб із нею в своєму серці» (Мф. 5:28). Ось де початок пристрасті. Людина впускає її в серце, насолоджується нею, а там уже недалеко і до гріха.

Так, гріх походить із серця, але в серце він теж якось потрапляє. Попадає з кількох джерел. Блудна пристрасть, як кажуть святі отці, безпосередньо пов'язана з гріхом, про який ми говорили в попередній статті, – з пристрастю ненажерливості, тілесного пересичення та зайвого винопиття. «Утримання породжує цнотливість, обжерливість же є матір блудної хтивості». Згадаймо ще: «Не впивайтеся вином, від якого буває розпуста» (Еф. 5:18). Любооб'єднання – пристрасть тілесна, і приборкати її можна, привчаючи плоть до помірності та помірності. Жирна, сита, гостра їжа, рясно винопиття – все це дуже гарячить кров, викликає гру гормонів, збуджує. Це є загальновідомий факт.

Інший чинник, що впливає буяння плоті, – це незбереження зору та інших почуттів. Звичайно, у нас немає ще такої жахливої ​​розпусти, в якій потопав Стародавній Рим, хоча ми наближаємося до цього. Але такої пропаганди і реклами цього гріха Рим точно не знав. У статті про засоби масової інформації вже багато було сказано про це. Не тільки телеефір (телевізор хоча б можна вимкнути), а й вулиці наших міст сповнені зображення оголених тіл. Притому безсоромні рекламні щити часом «прикрашають» найнапруженіші траси. Думаю, що аварійність у таких плакатів підвищується у кілька разів. Один московський священик якось не витримав, приніс великі сходи і на величезному непристойному плакаті написав чорною фарбою: «Лужков, ти мер Содома?». Звичайно, все це робиться, аби розкласти, послабити націю. Відомий факт: Гітлер поширював на окупованих територіях порнографію та протизаплідні засоби. При тому, що в самій Німеччині порнографія була заборонена.

Чи можна вберегтися від цієї скверни, яка буквально переслідує нас на кожному кроці? Важко, але можна. Господь не дає випробування не під силу. І той чоловік, який хоче зберігати свою душу і тіло в чистоті, зможе це зробити навіть у Содомі, подібно до праведного Лота.

Перше, що потрібно зробити – скоротити кількість джерел спокуси до мінімуму. Друге: не фіксувати свою увагу на дратівливих об'єктах, не приліплюватись до них. Не пожирати очима спокусливі картини, а навчитися ковзати по них поглядом, як би не помічаючи їх.

І третє: не тільки не виявляти особливої ​​уваги до спокус, а й змінити своє ставлення до них, сприймати як щось нейтральне. Наведу приклад пояснення моєї думки. Хоча я й маю досить серйозний водійський стаж, але все ж таки страждаю на неуважність, розсіяність на дорозі. Дорогою можу зазирнути на щось цікаве, незвичайне, і це мене не раз підводило. І я виробив правило, дав собі зарок: за кермом стежити тільки за дорожньою обстановкою, знаками, показаннями приладів, а на решті, що відволікає, не фіксувати погляд, як би ковзати поглядом по предметах, не зупиняючись довго на них. У звичайному, не автомобільному житті такий прийом теж допомагає зберігати зір. Коли зустрічаєш щось корисне, зухвало спокушаючий, не можна не бачити цього (хоча корисно і відвести погляд), але можна не розглядати, не зупинятися поглядом. Звичайно, для цього потрібна певна навичка. Але потім вже чисто автоматично починаєш відсіювати те, на що не потрібно дивитися.

Ще один важливий спосіб зберігання себе від спокус – зміна ставлення до речей спокусливим. Речі самі собою нейтральні; добрими чи поганими їх робить наше ставлення до них. Наприклад, на жінку можна дивитися як на предмет бажання, а можна (навіть якщо вона не дуже скромно одягнена) як на щось нейтральне. Про це пише святитель Феофан Затворник: «Як же бути, якщо, живучи в суспільстві, не можна не дивитись на дружин? Але ж не просто дивиться на дружину чинить перелюб, а дивиться з пожадливістю. Дивитись – дивися, а серце на прив'язі тримай. Дивись очима дітей, які дивляться на жінок чисто, без поганих думок».

На істоту протилежної статі можна дивитися як на сестру чи на матір (на брата чи батька), але не як на щось, що розпалює в нас хіть. Адже дуже часто ми готові відкрити душу пристрасті. Але якщо вона закрита на замок, спокусливий образ, картинці складно буде проникнути всередину. Якщо людина має дружину, для неї може існувати лише одна жінка – дружина. Тільки її він може любити як жінку, всі інші не мають статі. Він має бачити в інших жінках лише людське, а не жіноче. Ворог дуже сильний і від нескромного погляду, легкого флірту до перелюбу – один крок. Зберігати у чистоті потрібно не тільки зір, а й розум. Нечисті, розпусні думки, як бруд, бруднять, осквернюють душу і серце. Недарма демона розпусти преподобний Єфрем Сирін назвав «бісом нечистоти». Про те, як боротися з гріховними нечистими помислами, ми вже говорили в одній із попередніх статей.

Все, що було сказано вище, відноситься до помислів, почуттів, бажань - з цього починається пристрасть розпусти. Друге, що потрібно пам'ятати, – це наша поведінка. «Горе тому людині, через яку спокуса приходить» (Мт. 18:7). Нескромний одяг, двозначні жарти, легкість у поводженні з протилежною статтю – все це може зашкодити не лише нам, а й іншим людям. І тоді «горе нам». Що б ми не робили, треба завжди замислюватися: чи не рухає нами несвідомо якась пристрасть, і як наша поведінка відгукнеться в серце іншої людини.

Дуже багато в нашому житті залежить від ставлення до тієї чи іншої проблеми. Навіть до явної спокуси можна ставитись цілком нейтрально. Але якщо спеціально налаштовувати себе, підігрівати у собі пристрасть, досить невеликого поштовху, щоб пристрасті зірвалися з ланцюга.

У наш час і засоби масової інформації, і сучасна література, мистецтво, навіть освіта намагаються навіяти думку, що гріх – це норма, а чорне – це біле. Особливо яро пропагується блуд: «Сексуальне життя необхідне всім без винятку (у різних формах), без цього просто не можна прожити, без цього в тебе ніколи не буде ні щастя, ні здоров'я взагалі нічого. Якщо людина має статеві органи – вони мають обов'язково діяти тощо.». Про це можна говорити дуже довго, але все ясно. Все перевернулося: гріх, збочення – це не те, чого треба позбавлятися, а те, без чого неможливо прожити. Джерело всього цього теж відоме. Нам пропонується жахлива брехня, а «батько брехні», як відомо, диявол.

Чи можна, живучи у цьому страшному світі розпусти та гріха, зберегти чистоту?

Євангеліє, Новий Завіт, де розпуста називається смертним гріхом, написано не тільки для людей І століття. Воно написане для всіх часів і для нас, християн ХХІ сторіччя. Де мешкали перші християни? У Римській імперії. А Рим досяг такого рівня розбещеності, розпусти, статевих збочень, яких наша країна поки, слава Богу, ще дійшла. Проте християни змогли зберегти себе, свої сім'ї від натиску нечистоти. І християнство, незважаючи на найжорстокіші переслідування, змогло змінити цей світ. Імперія на початку IV століття стала християнською.

Якщо говорити не про часи перших християн, а про наше недавнє минуле, то ще 20 років тому багато чого, що сучасна молодь вважає смішним, безглуздим і застарілим, було нормою. Нормою обов'язково було створити сім'ю. Для більшості дівчат було нормою зберігати себе до шлюбу. Співжиття без шлюбу засуджувалося суспільством і було явищем дуже рідкісним. Так було в нашій країні, де сімейні традиції не померли навіть за радянських безбожних часів. І взагалі будь-яка нормальна людина рано чи пізно розуміє, що шлях розбещеності, вседозволеності, руйнування сім'ї – це шлях у нікуди. Америка, змучена результатами «сексуальної революції», повернулася у бік моральних, сімейних цінностей. З 1996 року у США запроваджено програму під назвою «Навчання помірності». На її реалізацію виділяється по 50 млн. доларів на рік. Завдання цієї програми - протистояти статевої розбещеності, абортам, позашлюбної вагітності, пропагуючи помірність і пояснюючи підліткам, що вона не завдає шкоди організму.

У нашій країні, на жаль, поки що, навпаки, всіляко насаджується думка, що помірність шкідлива: «Якщо є органи – вони повинні працювати будь-що. Якщо є бажання, вони повинні задовольнятися». І тому ми й перегнали всіх за абортами та кількістю покинутих дітей.

Трохи про дітородні органи. Вони дані нам для репродукції, для відтворення потомства. І всі тварини організми їх для цього використовують. Нефункціонування їх може призвести до втрати здоров'я. Наприклад, жінка може народити за своє життя одну дитину, а може взагалі не народити. При цьому її матка так і залишиться незатребуваною, але це не означає, що жінка хворітиме. У людському організмі закладено механізми саморегуляції.

Все залежить від нашого ставлення до проблеми помірності. Якщо людина налаштується, що жити не зможе, помре без статевих зв'язків, їй справді буде неможливо утриматися. А налаштований на помірність, що зберігає себе від спокус, зможе понести це.

У шлюбі також необхідно навчитися помірності. Адже є пости, періоди вагітності, може статися хвороба. Є люди, чия професійна діяльність передбачає тривалі відрядження. І так було завжди, і подружжя якось терпіло, змирялося. Багато благочестивих матерів мали багато дітей і під час вагітності та годування груддю (а це більше двох років) не мали тілесного спілкування з чоловіком.

А зараз навіть інші лікарі радять лікувати деякі хвороби (наприклад простатит) за допомогою випадкових зв'язків. Якщо чоловік не має дружини, вони радять завести коханку, щоб «підлікуватися». Що тут можна сказати? Простатит – хвороба не нова. Але наш час аморальність і розбещеність захопили всі верстви нашого суспільства та стану, зокрема і лікарів. Жодний гріх не може лежати в основі лікування, у тому числі і розпуста. Гріх не творить, а лише руйнує. Зараз з'явилося дуже багато сучасних препаратів та методів лікування чоловічих хвороб. Несумлінні ж лікарі іноді дають просто жахливі поради. Один чоловік втратив єдину дитину, яка дуже тяжко хворіла і померла у неї на руках. Ця людина надзвичайно переживала своє горе. До того ж, його дружина вже не могла народжувати дітей. Він довго лікувався, звертався до психіатрів, психотерапевтів, і ось що вони радили йому: «Заведи собі коханку, і нехай вона народить тобі дитину. Або розлучись з дружиною і одружуйся з молодою, ось і будуть у тебе діти». Так, воістину «жахливий вік, жахливі серця!».

о. Павло Гумеров

Є другий із восьми головних

Досить повно ці гріхи перераховані у Старому Завіті (; ) і в тлумаченнях сьомий у різних авторів

«Тіло ж не для розпусти, але для, і Господь для тіла. Бог воскресив Господа, воскресить і нас силою Своєю. Хіба не знаєте, що тіла ваші є членами Христовими? Чи ж заберу члени у Христа, щоб зробити їх членами блудниці? Та не буде!
Чи не знаєте, що той, хто з блудницею збігається, стає одне тіло з нею? бо сказано: Два будуть одне тіло. А той, хто з'єднується з Господом, є один дух з Господом. Бігайте розпусту; всякий гріх, який робить людина, є поза тілом, а блудник грішить проти власного тіла. Чи не знаєте, що тіла ваші є храмом Святого Духа, що живе у вас, Якого маєте ви від Бога, і ви не свої? Бо ви куплені дорогою ціною. Тому прославляйте Бога і в тілах ваших, і в ваших душах, які є Божими» ().

Христос звертає увагу, що перелюб (як і блуд) відбувається насамперед у серце людини, тобто. у думці й почутті: Хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб з нею в своєму серці (). Любодіяння вказується Христом серед злих помислів, що виходять із серця і оскверняють людину (див. ; ), цнотливість же апостол Павло називає Божим освяченням християн (див. ). Тому розпуста і всяка нечистота не повинні навіть іменуватися у християн, як пристойно святим (). У зв'язку з цим визначається доля блудників і перелюбників, які Царства Божого не успадковують (; порівн.: ), бо блуд розбещує душу і тіло, охолоджує людину в її прагненні до Бога, розлучає з Богом.

Разом з тим, хто прийшов закликати грішників до покаяння (), що дав кожній людині можливість очиститися від гріхів, Господь показує приклад милого ставлення до занепалої людини. Викриваючи гординю і лицемірство обвинувачів, Христос каже наведеній до Нього блудниці: «Іди і надалі не гріши». Розкаяні блудниці, яким Господь обіцяє кращу долю, ніж первосвященикам, стали вірними Його ученицями.

Блуд постає як одна з основних пристрастей в аскетичному вченні Церкви. Поруч із обжерливістю блуд належить до плотським пристрастям, тобто. пристрастям, пов'язаним із потребами тіла. Апостол Павло і святі отці особливо підкреслюють, що всякий гріх відбувається поза тілом, а блудник грішить проти власного тіла. Блудна пристрасть є результатом постійної угоди з блудними помислами і розвиток навички до розпусти, психофізична потреба в ньому.

Аскетика тісно пов'язує блуд із хтивістю. Під пожадливістю розуміється не статеве бажання як таке, бо воно дано людині в шлюбі як сила тяжіння з'єднуються, а спотворення відносин статей в результаті гріхопадіння, пов'язане з егоїзмом, жагою до влади: бачення в іншій людині лише об'єкта для задоволення.

Блуд, як і будь-яка інша пристрасть, перемагається смиренністю, доброчесним життям за заповідями Божими, розкриттям себе для дії Божої благодаті через Таїнства Церкви. Душевно-тілесна природа розпусти передбачає спеціальні засоби практичної боротьби з ним. Для перемоги над блудною пристрастю корисні помірність, усамітнення, безмовність. Людині, що згрішила, Господь дає час на покаяння. Церковна дисциплінарна практика поєднала старозавітну нетерпимість до блуду з душпастирською любовною турботою про грішника. Kanонічне право відрізняє блуд від перелюбу, покарання за яке вдвічі суворіше, ніж за блуд.

Мирянин за блуд відлучається від причастя на 7 чи 9 років за правилами або , але термін епітімії може бути скорочений. Клірики, що впали в розпусту, вивергаються із сану, але не позбавляються причастя, т.к. за один злочин не покладається подвійне покарання. Насправді при застосуванні канонів враховує конкретну духовно-історичну обстановку.

У документі, прийнятому Архієрейським Ювілейним Собором 2000 р., у розділі, присвяченому моральності, стан сучасного суспільства характеризується як духовна криза, до проявів якої слід віднести: масове боговідкидання, пропаганду ідеї «сексуальної революції», що призвела до втрати сенсу шлюбу та відчуття гріховності розпусти, змирення багатьох Церков, що благословляють гріховні форми стосунків статей. У цих умовах покликана відкрито назвати гріхи, розкрити їхню сутність і вказати людині шляхи до зцілення. Церква ставиться з повагою до шлюбу, укладеному відповідно до чинного законодавства держави, не вважаючи його блудом, але відсутність церковного вінчання визнає його духовно недосконалим.

Тема «духовного» розпусти людства є однією з головних у Старому Завіті. Людина, яка відпала в раю від Бога, втратила Його в історії, втратила істинний сенс життя, «заблукала». Людину, яка відпала від Бога, церковне переказ називає блудним сином (пор.). Блудними є дії людей, які свідчать про їхнє безбожність. Блудити означає також впасти в розкол або брехню.

архімандрит:
Боротьба з блудною пристрастю – це, перш за все, тверезість розуму та серця, тобто своєчасне виявлення та негайне відсікання нечистого помислу (образу), що можливе лише у світлі постійної молитви; звернення гніву проти нечистих помислів (образів); постійна праця, сповідь та відкриття помислів своєму духовному отцю, наставнику; боротьба з обжерливістю, скромність в одязі та поведінці, незасудження, мовчання та розумна усамітнення під час особливо сильних нападів блудного духу і, головне, нелицемірне, глибоке смирення. Святі Отці кажуть: «Цнотливість – сукупність всіх чеснот».

ієромонах Макарій (Маркіш):
Статева близькість нічим не гріховна, коли чоловік і жінка перебувають у певному стані – у шлюбі. Коли ж статева близькість стає наругою над шлюбом, нинішнім чи майбутнім, руйнуванням і загибеллю шлюбу та особистості, тоді вона, зрозуміло, гріховна.

Шлюб, створений і благословенний Господом, служить для вирощування та множення любові між людьми. Але люди, на жаль, зловживають отриманими дарами – і через це незліченні скорботи. Візьміть приклад: хай у вас є автомобіль. Якщо він ваш – чудово, він принесе вам радість та користь. А якщо ви його викрали - точно такий же автомобіль, тільки не ваш, а крадений - від нього одне зло, ви понесете покарання за заслуги. Статева близькість без шлюбу – крадена.

ігумен Петро Мещерінов:
Чим страшний розпуста, можна відповісти тільки з релігійної точки зору; з усіх інших позицій завжди буде можливість контраргументів.
З релігійної т.з. відповідь така: блуд виганяє із серця людини Святого Духа. Блудна нечистота і Дух Святий не можуть співіснувати: або одне, або інше. А нічого страшнішого для людини, ніж залишитися поза Богом, немає (власне пекло – і є існування без Бога). Христос звернув на це особливу увагу, сказавши, що хто тільки подивиться на жінку з пожадливістю ..., і т.д.
Тут же виникають два слідчі питання:

1) Чому так?
Тому що так улаштований духовний світ. Бог так влаштував, подобається нам це чи ні. Це все одно, що якщо людина вийде з вікна 15 поверху, вона впаде вниз і розіб'ється – такими є закони світу, в якому ми живемо; і з ними нерозумно не зважати.

2) А як же шлюб? адже ті ж тілесні стосунки, які поза шлюбом вважаються таким великим гріхом, у шлюбі законні і не гріховні?
У шлюбі плотські відносини є лише завершенням вже наявних духовних і душевних зв'язків (а в християн ще й Таїнства Шлюбу). Тому вони - "на своєму місці"; і лише у шлюбі вони вбудовані в творіння, яке «добре вельми»; поза шлюбом вони зневажають Божий задум про мир і людину.

Ю.С. Білановський

(function (d, w, c) ((w[c] = w[c] || ).push(function() ( trackLinks:true, accurateTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true )); ) catch(e) ( ) )); , f = function () ( n.parentNode.insertBefore(s, n); ); s.type = "text/javascript"; s.async = true; /npm/yandex-metrica-watch/watch.js"; if (w.opera == "") ( d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); ) else ( f(); ) ))(document , window, "yandex_metrika_callbacks");

Блуд – поняття, що потребує уточнення. Якщо поговорити з віруючими, яких визначень не почуєш! Для когось блуд - будь-яка плотська пристрасть, і будь-яка вона - гріх. Інший копає глибше, мовляв, блуд, він різний: словоблуддя у тому числі, а не лише фізичні сторони гріха. Для одного блуд - зрада, для другого - проституція, для третього - секс поза шлюбом, а четвертий у кожному інтимному акті бачить розпусту.

Внесемо для початку ясність, що насправді говорить на цю тему православ'я. А потім поговоримо, як позбутися гріха розпусти і чому це потрібно.

Блуд – це інтимна близькість людей поза шлюбом, а також відхилення від промислу Божого

Блуд – це багатозначний термін. У православ'ї є два значення цього поняття:

відкидання віри в існування богів

1. Блуд - це інтимна близькість людей, які не перебувають у законному шлюбі.
2. Блуд – це будь-яке відхилення людини від задуму Божого (атеїзм, язичництво).

Друге визначення – ширше. Але частіше, говорячи про блуд, православні мають на увазі різні дії інтимного характеру, які не схвалені Церквою:

• любодіяння - блудне розрізнення, тобто навмисна спроба розпалити у собі плотські пристрасті. Потурання своїм бажанням. Зазвичай маються на увазі дії інтимного або насолоджуючого характеру, скоєні над шлюбом. З погляду православ'я, це неприродний та гріховний шлях. Сексуальний зв'язок до шлюбу можна назвати і розпустою, і перелюбом. Це досить широкий термін;
• перелюб - подружня зрада, порушення вірності. Тобто технічно це вже не розпуста, а інший гріх;

• рукоблуддя - онанізм.

Блуд - це сексуальний гріх, а й нестримність.

Відповідно, можна дати визначення різним супутнім поняттям. Блудниця - це просто розпусна жінка, незаміжня. А якщо вона таким одружується, то це вже перелюбниця, або блудна дружина.

Але поняття часто поєднуються і плутаються в різних джерелах. Наприклад, свт. Григорій Богослов дає таке визначення:

«Блудом і перелюбом

називається не лише гріх

у міркуванні тіла, але і всякий гріх,

особливо ж беззаконня

у міркуванні Божества».

Григорій Богослов

Та й у Старому Завіті 7-а заповідь містить лише один закон - «не чини перелюбу», але християни розуміють її ширше - як заборона будь-яких гріхів інтимного характеру.

Тому завжди потрібно уточнювати, що кожне конкретне джерело має на увазі під блудом, перелюбом або перелюбом.

Блуд заважає духовному розвитку православної людини

Про те, яку шкоду може заподіяти розпуста віруючого християнина, сказав апостол Павло у Святому Письмі:

«Тіло ж не для розпусти, а для Господа, а Господь для тіла. Бог воскресив Господа, воскресить і нас силою Своєю. Хіба не знаєте, що тіла ваші є членами Христовими? Чи ж заберу члени у Христа, щоб зробити їх членами блудниці? Та не буде!

Чи не знаєте, що той, хто з блудницею збігається, стає одне тіло з нею? бо сказано: Два будуть одне тіло. А той, хто з'єднується з Господом, є один дух з Господом. Бігайте розпусту; всякий гріх, який робить людина, є поза тілом, а блудник грішить проти власного тіла.

Чи не знаєте, що тіла ваші є храмом Святого Духа, що живе у вас, Якого маєте ви від Бога, і ви не свої? Бо ви куплені дорогою ціною. Тому прославляйте Бога і в тілах ваших, і в ваших душах, які є Божими».

(1 Кор. 6:13-20)

Найстрашніше твердження для православного віруючого звучить у цих рядках: «блудники та перелюбники царства Божого не успадковують». Але у християнина завжди залишається можливість покаятися та виправити ситуацію.

Православ'я протиставляє блуд шлюбу та вважає його гріхом

Православ'я негативно ставиться до блудної срості і ставить її в один ряд із багатьма іншими гріхами. Це не випадково, адже апостол Павло називає розпусту гріхом в одному списку з мужоложністю та ідолослужінням:

«Не обманюйтесь: ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малокії, ні мужоложники… Царства Божого не успадковують».

(1 Кор. 6: 9–10)

Православ'я спирається не лише на Святе Письмо, але й на праці Святих Отців. Про блуд висловлювалися багато хто з них. Святитель Василь Великий протиставляв блуд шлюбу:

«Блуд – не шлюб, і навіть не початок шлюбу.

Тому якщо можливо,

щоб ті, хто вступив у зв'язок, блудно,

розлучалися, то це краще;

якщо ж вони всіляко бажають жити разом,

то нехай понесуть покарання,

а й отримають дозвіл,

щоб не було чого гіршого».

Василь Великий

святитель

Він же писав, що в розпусті винні обидві сторони:

«Блудник, який становить провину на блудницю, що вона спонукала його до гріха, не меншому за це засуджується».

Іоанн Златоуст підкреслює нечисту природу розпусти:

«Від розпусти все тіло

стає нечистим,

воно опоганюється так,

як би впало в брудну судину,

наповнений нечистотою».

Іоанн Златоуст

Безумовно, «Кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в серці своєму», але думки - це одне, а вчинки - інше. Найкраще захоплюватися красою без бажання мати. До цього варто прагнути.

Сексуальне життя подружжя - це не розпуста, православ'я її схвалює

Але не варто поспішати з висновками та ставити хрест на сексуальному житті. Саме до неї у християнства загалом і православ'я зокрема позитивне ставлення. Апостол Павло не забуває про це у своєму посланні:

«Чоловік надай дружині належне прихильність; як і дружина чоловікові.

Дружина не владна над своїм тілом, а чоловік; так само і чоловік не має влади над своїм тілом, але дружина.

Не ухиляйтесь один від одного, хіба за згодою, на якийсь час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана нестримністю вашою».

(1 Кор. 7: 3–5)

Блуд – не секс взагалі, а секс незаконний, тобто незакріплений законом – церковним чи людським. Звісно, ​​є різні ситуації. Чоловік та жінка, які залишилися один з одним на все життя на безлюдному острові, виходу не мають.

Але здебільшого люди нехтують шлюбом. Саме ця православна Церква і засуджує. Вона вважає, що стосунки необхідно підкріплювати вчинками.

Шлюб - це офіційна заява про прийняття він відповідальність за людини. Одружену пару благословляє Святий Дух. Так це дивиться Церква.

Шлюб - це противага блуду.

Протиприродні блудні гріхи між подружжям – це нонсенс. Православна Церква не влазить у інтимні відносини чоловіки й жінки, дозволяючи їм займатися тим, що вважають собі прийнятним.

Єдине обмеження у православній традиції стосується анального сексу. Решта сприймається як скріпляє відносини і фізичне вираження любовного почуття.

6 ознак розпусти

Щоб демон розпусти не взяв над людиною гору, корисно знати ознаки гріха. Їх допомагають сформулювати праці преподобного авви Ісаї:

1. Святослів - тобто, розмови надмірно на теми, не корисні для духовного розвитку. Це тривожний дзвіночок для віруючого, тому що розум його бунтівний і може навести на розпусту.

Від словоблуддя застерігали оптинські старці. Преподобний Амвросій стверджував таке:

«Добре говорити – срібло розсипати, а розумне мовчання – золото».

«Розумне мовчання найдорожче. Якщо покласти всі правила розсудливості на одну вагову чашу, а на іншу чашу покласти розсудливе мовчання, то мовчання одне переважить».

Амвросій

преподобний

2. Марнославство - це бажання виглядати в очах оточуючих краще, ніж ти є. Часто в корені цього прагнення лежить розпусна пристрасть.

3. Слабість - дух розпусти викачує сили з людини, тому безсилля - вірна ознака того, що енергія йде не в творче русло.

4. Занепокоєння у молитві. Блудна пристрасть відволікає думки і заважає молитися. Саме собою це не ознака розпусти. Навіть ченці зізнаються, що їх відволікають блудні думки. Питання у тому, хто переможе.

5. Надмірна увага до зовнішнього вигляду. Доглядати за собою – це чудово. Немає нічого поганого в тому, що молода дівчина гарно вбирається для чоловіка або для того, щоб виглядати привабливо.

Але іноді це переростає у нарцисизм, культ власного тіла. Тоді тіло перетворюється на товар. Потрібно вміти витримати міру.

6. Пересичення. Відносини статей іноді можуть людині набриднути. Причини бувають різні. У когось просто занадто багато турбот, щоб розслабитись, хтось психічно захворів.

А буває, що людина стала жертвою розпусти: її голова настільки забита однією пожадливістю, що від звичайного сексу просто нудно. Хочеться надмірностей, щоб штучно підігріти інтерес. Це вже розпусна свідомість.

Православна Церква забороняє рукоблуддя

Що таке гріх рукоблуддя? Це онанізм, хоча до біблійного Онана це не має жодного стосунку. Церква негативно ставиться до рукоблуддя тому, що бачить у ньому спотворення стосунків між статями.

Зазвичай у плотських відносинах беруть участь дружина та чоловік, а тут немає двох статей, лише одна. Це форма любові себе. Православ'я попереджає – душа має бути владна над своїм тілом, а не навпаки.

Святі отці говорять про рукоблудія як про гріх, проти якого складно боротися.

Святитель Феофан Затворник вважав, що цей гріх шкідливий для душі:

«Хто частим задоволенням цієї хтивості утворює в собі схильність до насолод її, той хворіє на хтиву пристрасть, яка тяжить, томить і мучить його тиранською.

У цьому стані вона опановує всю людину, і вона починає проводити життя своє лише серед таких порядків, які можуть живити і насолоджувати його.

Що таке блуд та перелюб

Знайте, що ніякий блудник не має спадщини у царстві Христа та Бога.

Еф. 5, 5

Святий Апостол Павло радить християнам не говорити навіть про цей гріх, великий і мерзотний, перед Богом: «блуд і будь-яка нечистота й залюбки не повинні навіть називатися у вас, як пристойно святим» (Еф. 5, 3).Але, на жаль, ця порок, настільки загальний і відомий, що по необхідності треба звернути на нього увагу, вказати на найбільшу мерзенність його і шкоду.

Під ім'ям перелюбу розуміються багато видів гріхів; найменуємо деякі з них.

Блуд- безладне тілесне кохання між жінкою та чоловіком, які не перебувають у подружжі. Святий Апостол Павло суворо забороняє цей гріх: «щоб не було між вами такого блудника чи нечестивця, котрий, як Ісав, за одну їжу відмовився від свого первородства» (Євр. 12, 16).

Перелюб- беззаконне співжиття чоловіка з чужою дружиною, або дружини з чужим чоловіком. Милосердні думки, непристойні розмови, навіть єдиний погляд, звернений з пожадливістю на жінку, зараховуються до перелюбу. Спаситель так говорить про це: «Ви чули, що сказано давнім: не чини перелюбу, а Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в своєму серці» (Мф. 5, 27. 28).

Якщо той, хто дивиться з пожадливістю на жінку, грішить, то і жінка не безневинна в тому ж гріху, якщо вона вбирається і прикрашає себе з бажанням, щоб на неї звертали погляди, спокушалися нею, «бо горе тій людині, через яку спокуса приходить».

Малакія- гріх рукоблуддя, онанізму. За це чекає покарання, за словами Апостола Павла: «Ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники царства Божого не успадковують» (Кор. 6, 9. 10).

Кровосмішення- коли союзом, подібним до подружнього, з'єднуються близькі родичі. Ось що говорить про цей ганебний гріх св. Апостол Павло: «Є вірна чутка, що у вас з'явилося розпуста, і при тому таке розпуста, яке не чутно навіть у язичників, що хтось замість дружини має дружину батька свого… Хай буде вилучений із середовища вашого, хто зробить таку справу… і я вирішив зрадити його сатані в виснаження тіла, щоб дух був спасенний у день Господа нашого Ісуса Христа” (1 Кор. 5, 1–5).

Чоловіки- це злочин гомосексуалізму. Цей злочин називається також злочином «содомським». Ці грішники «гідні смерті за праведним судом Божим і збирають собі гнів на день гніву та одкровення праведного суду від Бога» (Рим. 1, 32; 2,5).

За вченням св. Апостола Павла, не повинно спілкуватися з блудником, навіть є разом з ним, вийти з-поміж розбещених, відокремитися від них і не торкатися нечистого.

Що ж робити, щоб позбутися перелюбу, що тягне за собою гнів Божий і покарання? У Святому Євангелії сказано: «якщо праве око спокушає тебе, вирви його і кинь від себе»(Мт. 5, 29). Вирвати око або відрізати в себе руку - це означає, що видалити з серця схильність до гріха, розірвати з ним зв'язок і назавжди залишити, кинути його. Щоб це виконати, потрібно:

1. Уникати розваг, які вводять у спокусу.

2. Уникати ледарства, яке воістину називають матір'ю всіх пороків. Коли людина працює і зайнята справою, то спокуси диявола стають набагато слабшими.

3. Бути помірним у їжі та питві. Пророк Єзекіїль серед беззаконня Содома вказує і пересичення. «Беззаконня Содома, – каже він, – було в гордості, пересичення та ледарства» (Єз. 16, 49).

4. Пам'ятати, що аморальні книги, розпусні зображення, розбещені пісні, еротичні фотографії та фільми – небезпечні. Важко уникати гріха, коли живеш у атмосфері веселощів, радості, шуму.

5. Пам'ятати завжди про страшний суд Божий і про ті муки, які чекають грішників.

6. Старанно молитися Богові і закликати Його на допомогу: без Божої допомоги нічого не можемо робити. «Коли серця твого торкнеться помисл блудний, поганий, лукавий… вразить і утисне тебе, тоді скажи собі з твердим переконанням серця, що це мрія диявола, і раптом помисли чи помисли зникнуть» (св. прав. Іван Кронштадтський).

| | | | |
блуд міфологія стародавньої, блуд міфологія єгипту
Блуд(водило, укр. блуд, польськ. błąd, błęd) - персонаж української, а також російської та польської, міфології, нечиста сила, яка збиває з дороги. Такі образи існують і в інших слов'ян. Часто блуд представлявся як щось невидиме і неперсоніфіковане, але при цьому реальне, однак, іноді могло постати в образі тварини або людини.

Відповідно до билиць, що опинився під впливом розпусти людина не здатна зорієнтуватися на місцевості, на якій він опинився, і може довго блукати, ходячи кругами, іноді навіть на дуже маленькому просторі. Перед ним начебто виникають непереборні перешкоди чи йому просто стає погано і він втрачає всі орієнтири. Блуд водить людину, поки той не опиниться в якомусь важкопрохідному місці. у деяких випадках заблуканий може загинути.

Вважалося, що можна заблукати як уночі, так і вдень. Зустрічалися уявлення про місця, де часто водить нечиста сила. У ряді випадків народ пояснював дію розпусти свідомим чи ні порушенням заборон, правил поведінки у природному просторі. Існувала низка ритуалів, які виконувались, щоб не заблукати або вийти на потрібний шлях, якщо вже збився з дороги.

• 1 Назви та поширення міфу
• 2 Зовнішній вигляд
• 3 Вплив на людину
• 4 Кошти проти блукання
• 5 Примітки
• 6 Література

Назви та поширення міфу

Блуд як самостійний персонаж, нечиста сила, яка збиває з дороги20, характерний насамперед для української міфології. Словом блуд в українських міфологічних текстах називають ненормальний психічний стан людини, коли він не впізнає знайому йому місцевість і не може визначити потрібний напрямок руху; його безцільні та хаотичні рухи в такому стані; і невідому демонічну силу, що викликає такий стан:24. Можна говорити, що блуд - це уособлення втрати орієнтації біля:20. Народні вірування про блуд, незважаючи на досить багатий матеріал:21, залишаються одними з найменш досліджених в українській демонології:20. Уявлення про блуд та блукання, викликане надприродними силами поширені по всій території України і сьогодні, однак є відмінності традиційних та сучасних уявлень:21.

Подібні образи існують і в інших слов'ян:24. У російських міфонім блуд позначає духу, що змушує блукати в лісі, а іноді також у полі і вдома, і співвідноситься з лісовиком, хоча може розглядатися і самостійно. У поляків уявлення про блуду, що збиває з дороги в полі і лісі демону, здатне приймати образ пташки, зустрічалися переважно на сході Малої Польщі. Саме слово блуд - загальнослов'янське і здебільшого слов'янських мов означає «помилка, помилка, блукання». Іларіон (Огієнко), виходячи з найменування, припускав зв'язок розпусти зі східнослов'янським божеством Переплутом, що, втім, викликає заперечення.

Інші назви персонажа: українські - блудник: 23, обман, обман, ман, мана, обійник; росіяни - блудь, водило, горілка, вводна, манило; польські - bełt, błąd, błęd:107, błądzeń, błądzón, błędnik, błud, błudón, obłęd, zwodziciel. Про заблуканого говорили, що його водить:23, заводить, блудить, хватает:23, бере, тягає, не пускає, манить, на нього нападає, до нього чіпляється:23 нечиста сила невизначеного чи найрізноманітнішого виду, він ходить блудом, в блуд пішов.

У східнослов'янській міфології також здатні збивати з дороги чорти, лісовики: 22, болотники: 22, лісові і болотні люди, закладні покійники: 22, русалки: 22, опівночі, полуниці, блукають вогні: 22, відьми: 22, Дід Кострубатий: 2. У західних слов'ян з дороги збивають лісові і болотяні духи, дівочі люди, русалки, богинки, мамуни:162-163, блукають вогні:169. Іноді вказується, що вони змушують блукати за образи, завдані їм за життя. У південних слов'ян мотив блукання зустрічається рідше; у сербів могли водити осі, ома, сотона, прикоаса, олалія; у хорватів – smetenjak, osjena. Багато з цих істот здатні приймати образи різних людей, які часто виступають попутниками, і тварин.

Зовнішній вигляд

Блуд – це поліваріантний і поліморфний персонаж. , неперсоніфіковане, але реальне:21. Можливо, що такий невизначений образ є більш давнім, ніж антропоморфні та зооморфні образи:23; хоча можливе і зворотне припущення, що передбачають редукцію складного образу до уособлення окремої функції. Є легенда, що блуд - це демон, скинутий з неба, але не встиг долетіти до землі і завис у повітрі.

Але в ряді історій блуд може з'являтися у вигляді тварин (кози, пса, кішки, птахів), людини будь-якої статі, стану та віку, іноді карлика, предмета (копи сіна), світла. Часто блуд описувався у вигляді птаха (так званий дуриптах, дуріпотя), що відлітає все далі і заманює за собою людину: цей птах буває начебто слабкий, не здатний летіти, а тільки тікає від переслідувача, але коли людина вже хоче схопити її і заносить над їй руку, вона відразу спалахує і відлітає на кілька кроків, де знову сідає і чекає; людина біжить за нею далі, і вона так веде його за собою, поки вона зовсім не зіб'ється з дороги. Коли йдуть двоє товаришів, розпуста може імітувати голос одного з них і збивати таким чином з дороги; той самий, чий голос імітується у своїй ніби скам'янює і позбавляється сил. Може він бути і у вигляді світіння - блимає на одному місці, а коли людина підходить, то переноситься на інше місце. Звукових проявів розпуста, як правило, не має.

Вплив на людину

Народ вірив, що людина переважно не сама втрачає дорогу, а що її водить нечиста сила. Який опинився під впливом розпусти людина не здатна зорієнтуватися на місцевості, на якій він опинився, і може довго блукати іноді навіть на дуже маленькому просторі, причому як у «чужому», так і в «своєму» і добре знайомому:24, наприклад, на пасовищі , навколо скирти, в селі або біля нього:24, навколо бузини, на городі, у домі:24 і навіть на печі:24. Перед ним ніби виникають з нізвідки лісу:25, гори, річки, стіни. Або блуд показує людині відразу кілька доріг, тож той не може зрозуміти, куди йому йти. Або в голові робиться погано, ніби наслання:22, раптово губляться всі орієнтири:24, і людина не розуміє, як потрапив у це місце і як йому тепер вийти на дорогу:22. Людина ходить навколо того місця, яке йому потрібне, але потрапити туди не може. При цьому жертва розпусти часто відчуває запаморочення, панічний страх і розпач.

Згідно з народними уявленнями, блуд водить людину до знемоги, знущаючись з неї. Він може завести в якесь непрохідне місце: у болото, у воду, у непролазну хащу, в яр, де робить з ним, що йому заманеться. Наприклад, в одній історії блуд у образі жінки водить чоловіка до півночі, а потім заводить його в рів і там так б'є, що чоловік гине наступного дня. На Терському березі Білого моря розповідали, що блудь може підхопити і забрати людину або тварину, надалі вона приносить їх до близьких, але якщо не встигнути забрати їх тут же, то вона розірве їх на дрібні шматочки. Взимку блукання часто закінчуються замерзанням жертви. За деякими уявленнями, зустріч з блудом могла пророкувати нещастя.

В основному вважалося, що блуд не має прив'язки і до якогось певного місця24, хоча розповідали також, що є такі локації, де шанс заблукати більше, наприклад, в Українських Карпатах був такий ліс, який так і називався Блудник. Вважалося також, що блуд «чіпляється» у тих місцях, де хтось повісився, де було скоєно вбивство або де закопане задушене матір'ю немовля чи самогубця. Згідно з народними уявленнями, людина може заблукати як уночі, так і вдень. У ряді випадків народ пояснював дію розпусти свідомим чи ні порушенням заборон, правил поведінки в деякому місці, господарем якого є певний дух.:26 Так, незважаючи на те, що сільські жителі традиційно багато часу проводили в лісі, він все ж таки вважався потенційно небезпечною, чужою територією:26:157-158, у якій треба поводитися як гість. Наприклад, вважалося, що не можна в лісі переступати через повалені дерева, наступати на сухі гілки та незрозумілі предмети:26; не можна голосно розмовляти, кричати і відповідати на крик:26, свистіти:32 і бігати:32. Блукання могло початися внаслідок попадання на стежку, на слід, або в місце, що належить духу:26, торкання каменю, в якому він живе (у поляків), наступу на «блудний корінь» або «блудну траву» (у чехів).

Повсюдно поширені уявлення, що розпуста може почати водити, якщо дорогу перейде баран, заєць:26, піп або жінка:26. Людина могла заблукати, якщо вийде з дому в «недобру» годину (хвилину, секунду), якщо перед відходом вона буде проклята. Вважалося, що особливо легко можуть заблукати п'яні, а також люди неблагов'язні і забобонні.

Кошти проти блукання

Щоб не заблукати, при виході з дому слов'яни традиційно рекомендували або сісти (що, можливо, символізує кінець домашньої стратегії поведінки та перехід до «чужого» простору):27, 29, або перехреститися:27, 29 або помолитися:27, 29, наприклад прочитати «Отче наш», або сказати формулу-оберег, наприклад: «Не сама я йду. Ісус Христос попереду, Божа Мати позаду, я – посередині. Що їм - те і мені»:27, або повернутися назад перед виходом, щоб повернутися сюди і потім:29, або взяти з собою якусь металеву річ:32 або шматок хліба, особливо так званий забутній хліб, тобто той, який забули в печі при випічці, або часник:32, або кінський послід, або покласти в черевик чотирилисту конюшину (у сербів), або перед виїздом тричі обійти віз (у лужичан). Вважалося, що розпуста не може вплинути на первістків і тих, хто їсть неочищений часник. Якщо доводилося проїжджати могилу самогубці, то на неї необхідно було кинути гілку, камінь або ком глини. Аналогічно в Чернівецькій області, щоб умилостивити блуд, кидали на певні галявини у лісі гілки дерев. На українському Прикарпатті матері, коли шукали у дітей вошей на голові, лякали їх, щоб змусити сидіти спокійно, що якщо вони не знайдуть парну кількість вошей, то дитина заблукає.

Для порятунку від розпусти радили або згадати, на який день тижня цього року випадали Різдво:30, Благовіщення або Великдень:30 і які страви тоді подавали, або з ким стояв поряд у цей день на святковій службі, або з ким їв перше пасхальне яйце :30 або яблуко в Різдвяний святвечір (у чехів), або хтось стояв праворуч від заблуканого під час причастя, або яке євангеліє читали в неділю (у лужичан), або пригадати день свого народження і хрещення. Все це – магія сакрального початку. Після цього радили взяти землі з-під ніг і посипати собі на голову. 28 і сказати: «Мені туди дорога», або, якщо їдеш на волах, поскидати з воза всі мотузки, або трохи посидіти на пеньку:27, або потримати руки перед очима або сісти на землю із заплющеними очима (у лужичан), або роздягнутися лягти і заснути (можливо, пробудження в такому випадку символізує початок нового, «чистого» часу):27-28, або лягти обличчям вниз, або подивитися всередину взуття:28, або заткнути спідницю за пояс, або зняти один черевик і кинути його за спину (у чехів), або зробити дев'ять дерев'яних хрестиків і кинути їх перед собою, або поїсти хліба (у білорусів), або на Великдень з'їсти освячений хрін, а коли заблукаєш, то вимовити: «Святий хрін, виведи мене на дорогу» ( Чернігівська область) або «Хрін його знає, де я ходжу». Також від дії блуд нечистої сили, що викликає, допомагало перехрещення, молитва, згадка Бога і з іншого боку груба лайка:29 і вимовлення безглуздих фраз, наприклад, «Прийди вчора!»:29 (неправильний стан виправлявся неправильною дією):29. однієї буковинської історії людина змогла позбутися чарів розпусти, почавши збирати його сліди на засніженому полі. Також можна спробувати відкупитися від того, що викликає блукання духу їжею або водою, або пообіцяти йому винагороду. церкви, шо четверте - штирі колеса воза, шо п'єте - п'ять пальців на руках, шо шосте - курашка на небі, шо семе - де є сім дівок, своя вечірниця, шо є восьме, - де є вісім хлопців, - свої косарі, шо дев'єте - за дев'ять грейцарів купивши у дурня вепря», на що розсерджений дух відповість: «На ше тобі запрашки до юшки».

«Водінню» приписували і випадки зникнення людей та худоби. Допомогти повернути заблуканого могли чаклуни, молитви близьких, особливим чином відслужені молебні, вигукування імені зниклого в димар.

Примітки

1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Хобзей Н. В. Блуд // Гуцульська міфологія. Етнолінгвістичний словарь / Інститут українознавства імені І.І. Крип'якевича НАН України укр.. - Львів, 2002. - С. 45-46. - 216 с. - ISBN 966-02-2299-8. (укр.)
2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
5. 1 2 Померанцева Е. В. Міфологічні персонажі у російському фольклорі / Інститут етнографії ім. Н. Н. Міклухо-Маклая, Академія наук СРСР. - М: Наука, 1975. - С. 117. - 192 с. - 14500 прим.
6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Власова М. Н. Блуд; Блудь // Енциклопедія російських забобонів = Нова абевега російських забобонів = Російські забобони: Енциклопедичний словник. – СПб.: Абетка-класика, 2008. – 622 с. - 15000 прим. - ISBN 978-5-91181-705-3.
7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Власова М. Н. Водило // Енциклопедія російських забобонів = Нова абевега російських забобонів = Російські забобони: Енциклопедичний словник. – СПб.: Абетка-класика, 2008. – 622 с. - 15000 прим. - ISBN 978-5-91181-705-3.
8. 1 2 3 4 5
9. 1 2 Динін В. І. Про номенклатуру російських міфологічних персонажів // Вісник ВДУ. Сер. Історія. Політологія соціологія. – 2012. – № 1. – С. 97-98. - ISSN 1995-5480.
10. 1 2 3 Гура А. В. Символіка тварин у слов'янській народній традиції. - М: Індрік, 1997. - С. 16. - 910 с. – (Традиційна духовна культура слов'ян. Сучасні дослідження). - ISBN 5-85759-056-6.
11. 1 2 3 4 5 Podgórscy B. i A. Wielka Księga Demonów Polskich. Лексікон і антологія демонології людової. – Katowice: Kos, 2005. – S. 49. – 560 S. – ISBN 9788389375407; ISBN 8389375400. (Польща)
12. Блуд // Тлумачний словник живої мови: в 4 т. / авт.-сост. В. І. Даль. - 2-ге вид. - СПб. : Друкарня М. О. Вольфа, 1880-1882.
13. Блуд // Етимологічний словник російської мови = Russisches etymologisches Wörterbuch: в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер; пров. з ним. та дод. чл.-кор. АН СРСР О. Н. Трубачова, за ред. і з предисл. проф. Б. А. Ларіна. - Вид. 2-ге, стер. - М.: Прогрес, 1986-1987.
14. Блуд; Блудити; Блукати // Етимологічний словник російської / Під рук. та ред. Н. М. Шанського. - М: Видавництво Московського університету, 1965. - Т. I, вип. II.: Б. – С. 144-145. – 272 с.
15. Блуд; Блукати // Етимологічний словник української мови: 7 т. / АН УРСР. Ін-т мовознавства ім. О. О. Потебні; Редкол. О. С. Мельничук (головний ред.) та ін. – К.: Наукова думка, 1982. – Т. 1: А – Г/Укл.: Р. В. Болдирєв та ін. – С. 212-213 . – 632 с. (укр.)
16. Худаш М. Походження наймення та релігійно-міфологічні функції давньо-руського язичницького божества, відомого як переплут // Народознавчі тетради. – 2010. – № 1-2. – С. 88, 90. (укр.)
17. 1 2 Зубов М. І. Кілька цимологічних зауважень до назв слов'янських міфологічних персонажів // Мовознавство. – 2010. – № 2-3. – С. 118. (укр.)
18. 1 2 Ліпкий Д. Х. З віровання нашого люду: блуд чи ман, обійник // Зоря. – 1884. – № 23.
19. 1 2 3 4 5 6 7 8 9
20. 1 2 Хобзей Н. В. Мана // Гуцульська міфологія. Етнолінгвістичний словарь / Інститут українознавства імені І.І. Крип'якевича НАН України укр.. - Львів, 2002. - С. 124-125. - 216 с. - ISBN 966-02-2299-8. (укр.)
21. 1 2 Саннікова О. В. Польська міфологічна лексика в етнолінгвістичному та порівняльно-історичному висвітленні: автореферат дис. … кандидата філологічних наук / Інститут слов'янознавства та балканістики АН СРСР. – М., 1990. – С. 6. – 16 с. – (10.02.03: Слов'янські мови).
22. 1 2 Pełka L.. Demonologia leśna // Polska demonologia ludowa. - Warszawa, 1987. - S. 105-111. - 236 S. - ISBN 83-207-0610-6. (польськ.)
23. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
24. 1 2 3 4 Baranowski B.. Duchy leśne // W kręgu upiorów i wilkołaków. - Łódź: Wydawnictwo Łódzkie, 1981. - S. 157-170. - 326 S. - ISBN 83-218-0072-6. (польськ.)
25. Демонології української символіка: Блуд / Л. Є. Довбня // Енциклопедичний словник символів культури України / За заг. ред. В. П. Коцура, О. І. Потапенка, В. В. Куйбіді. – 5-е вид.. – Корсунь-Шевченківський: ФОП В. М. Гавришенко, 2015. – С. 208. – 912 с. - ISBN 978-966-2464-48-1. (укр.)
26. 1 2 3 Гайдученко Л.В. – 2012. – Т. 4, вип. 15. – С. 267-268. (укр.)
27. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
28. 1 2 3 Франка І. Я. Людові вірування на Підгір'ю // Етнографічний збірник. Т. V / Під ред. І. Я. Франка. - Львів: Друкарня Наукового товариства ім. Т. Шевченка, 1898. - С. 173, 210. (укр. )
29. Виноградова Л. Н. Народна демонологія та міфо-ритуальна традиція слов'ян / Відп. ред. С. М. Товста. - М: Індрік, 2000. - С. 119. - 432 с. – (Традиційна духовна культура слов'ян. Сучасні дослідження). - ISBN 5-85759-110-4.
30. 1 2 3 4 5 6 7 10 липня 10 липня 2016. укр.
31. Кузьмінська Б. «Ходячі мерці» у сучасних віруваннях опілян // Питання стародавньої та середньовічної історії, археології та етнології. – 2012. – Т. 1. – С. 244. (укр.)
32. 1 2 3 Накутник Д. Категорія нижчої міфології у системі світоглядних уявлень карпатських українців // Poznańskie Studia Slawistyczne. - Wydawnictwo Naukowe UAM, 2012. - №3. - С. 268. - ISBN 978-83-232-2473-0. - ISSN 2084-3011. (укр.)
33. Мойсей О., Боднарюк Ю. Демонологічні уявлення українців Новоселицького району Чернівецької області (на прикладі села Чорнівка) // Карпати: людина, етнос, цивілізація. – 2011. – № 3. – С. 208-209. (укр.)

Література

Вторинна література

• Ліпкий Д. Х. З віровання нашого люду: блуд чи ман, обійник // Зоря. – 1884. – № 23. (укр.)
• Колеса Ф. М. Людові вірування на Підгір'ю, у с. Ходовичах Стрийського пов.: Народна міфологія: Блуд // Етнографічний збірник. Т. V / Під ред. І. Я. Франка. - Львів: Друкарня Наукового товариства ім. Т. Шевченка, 1898. – С. 93-94.
• Гнатюк В. М. Блуд // Нарис української міфології. – Львів: Інститут народознавства НАН України, 2000. – С. 122-123. – 263 с. - ISBN 966-02-1460-X. (укр.)
  • Гнатюк В. М. Останки передхристиянського релігійного світогляду наших предків: Блуд // Етнографічний збірник. Т. ХХХІІІ. Здоби до української демонології, т. II, випуск 1. - Львів: Друкарня Наукового товариства ім. Т. Шевченка, 1912. – С. XXIV-XXV. (укр.)
• Власова М. Н. Блуд; Блудь; Водило // Енциклопедія російських забобонів = Нова абевега російських забобонів = Російські забобони: Енциклопедичний словник. – СПб.: Абетка-класика, 2008. – 622 с. - 15000 прим. - ISBN 978-5-91181-705-3.
• Новичкова Т. А. Блуд // Російський демонологічний словник. – СПб.: Петербурзький письменник, 1995. – С. 58-59. – 640 с. - 4100 екз. - ISBN 5-265-02803-X.
• Блукати / Є. Е. Будовська // Слов'янські давнини: Етнолінгвістичний словник: в 5 т. / За загальною ред. Н. І. Толстого; Інститут слов'янознавства РАН. - М.: Міжнародні відносини, 1995. - Т. 1: А (Серпень) - Г (Гусь). – С. 197-199. - ISBN 5-7133-0704-2.
• Левкієвська Є. Є. Нижча міфологія слов'ян: Блуд // Нариси історії культури слов'ян / Інститут слов'янознавства та балканістики РАН. - М: Індрік, 1996. - С. 192-193. - ISBN 5-85759-042-6.
• Хобзей Н. В. Блуд; Мана // Гуцульська міфологія. Етнолінгвістичний словарь / Інститут українознавства імені І.І. Крип'якевича НАН України укр.. - Львів, 2002. - С. 45-46, 124-125. - 216 с. - ISBN 966-02-2299-8. (укр.)
  • Хобзей Н. В. Міфологічна лексика у «Галицько-руських народних приповідках» Івана Франка // Записки Наукового товариства імені Шевченка. – Львів, 2005. – Т. CCXL. Праці Філологічної секції. – С. 456. (укр.)
• Чебанюк О. Ю. Блуд чіпляється людини найбільше у лісі. Gazeta.ua (17 вересня 2009 року). Перевірено 10 липня 2016. Архівовано з першоджерела 10 липня 2016. укр.
• Чебанюк О. Ю. Українські народні вірування і перекази про блукання: семантика, прагматика, функції // Слов'янський світ. - 2014. - № 13. - С. 20-32. - ISBN 966-02-2984-4. укр.)

Збірники міфологічних оповідань

• Materyjały do ​​demonologii ludu ukraińskiego: z opowiadań ludowych w powiecie czehryńskim / Spisał A. Podbereski. - Краков: Drukarnia Uniwersytetu Jagiellońskiego, 1880. - S. 48-54. - 82 S. - (Zbiór wiadomości do antropologii krajowej. Dział III, t. IV). (польськ.)
• Блуд // Етнографічний збірник. Т. XV. Здоби до галицько-руської демонології / Зібрав В. М. Гнатюк. - Львів: Типографія Наукового товариства ім. Т. Шевченка, 1903. – С. 107-113. (укр.)
• Матеріали до гуцульської демонології: Блуд / Записавши у Зелениці, Надвірнянського повіту, 1907-1908, народний учитель О. І. Оніщук // Матеріали до української етнології. - Львів: Типографія Наукового товариства ім. Т. Шевченка, 1909. – Т. XI. – С. 96. – 139 с. (укр.)
• Блуд // Етнографічний збірник. Т. ХХХІІІ. Здоби до української демонології, т. II, випуск 1 / Зібрав В. М. Гнатюк. - Львів: Типографія Наукового товариства ім. Т. Шевченка, 1912. – С. 208-222. (укр.)

блуд картинки, блуд міфологія стародавньої, блуд міфологія єгипту, блуд енд соул

Блуд (міфологія)

Головна » Двигун » Що таке розпуста в лісі. Значення слова розпуста. Блуд заважає духовному розвитку православної людини